道統(tǒng)

【自序】太中篇 【引】 【道?相篇】如如來去實(shí)相具足 簡(jiǎn)述：從道→母→器程式，以其“太極畢”臨界態(tài)的立足點(diǎn)，上承無極而太易的先天五太過程，下啟三生萬物的萬物孕育與發(fā)端的過程，“道”以其無所不包和無所不在，以“母”（即形），以“器”的型和象，以先天五太、以氣形質(zhì)、以夷希微、以渾淪相、以太極畢的上承下啟階段、以元炁元精元神、以生萬物的具象型與象等能說和所說之用，以及能說和所說之性，揭示道的如如來去的本性。 字之曰道  道→母→器 太極渾淪相  萬炁本根  【道?度篇】獨(dú)立不改周行不殆之法度 簡(jiǎn)述：遵其“有無、終始、陰陽、體用、藏相、順返、生滅、色空、方圓”九易法則之易道，以三易體證作用在圣、圣化凡、在凡、凡轉(zhuǎn)圣的周易易周完整過程。道運(yùn)轉(zhuǎn)法度簡(jiǎn)言之即是遵其九易法則之易道，以三易體證作用周易易周的完整過程。獨(dú)立不改，周行不殆，作用于任何宏觀、微觀，盈虛變化的事物，包含一切時(shí)空性的表達(dá)。 易與天地準(zhǔn)  陰陽盈虛，坤隨妄因  道體證用，動(dòng)靜功態(tài)  德滿始，因易終  先天藏后天相  性色公容，實(shí)相具足  生滅同步，時(shí)空空性  循順置返，打破生死  神圓方知  三易體證，周易圣凡  【道?性篇】道德合相納自然性并時(shí)空因果性 簡(jiǎn)述：“尊道貴德”全提“道德”，道體納德之性、德合道之本體，從《德性圖》中貫穿玄德、圣德、用德、證德，到《道與德合相圖》從道體內(nèi)容與德性圓融一體，又為無為而無不為真性妙顯，不落一處而達(dá)所有。無為而無不為真性妙顯下道所納之一切都具足自然性并因果性之常自然，顯其至微至彰全時(shí)空顯達(dá)性，體現(xiàn)“器”的色空性與“道”的真如性合相同體承載。 道生德蓄，尊道貴德  《德性圖》與《道與德合相圖》  三圣三凡，方圓交互圓融  無為而無不為大道真性，易相往象  納自然性并因果性  道法自然常自然  至微至彰，圓融無礙  乾大生，坤廣生  【道?證篇】全息元象德證本來 簡(jiǎn)述：道、德、道德合相一體妙顯的周易易周“體”易道， 天地人三才證“用”道。在《證德圖》所示的證德修真體系里，按照內(nèi)與外系統(tǒng)而達(dá)乎性命的性命雙修，以《周易》六十四卦所呈《正坤返乾六鼎火候圖》，而有德證大道內(nèi)外兼修之盡性至命圓滿大成。以天人合一全息元象學(xué)說，“全息交易道德合無疆，積善厚德內(nèi)德證本來”統(tǒng)攝本來。 全提道德  德證體系《證德圖》  用九天德，《正坤返乾六鼎火候圖》  人身長(zhǎng)大，開悟見性  天人合一全息元象  招攝天人感應(yīng)，精氣本根  全息交易，內(nèi)德證本來  【德?道篇】性體相用時(shí)空顯達(dá)同步具足 簡(jiǎn)述：大道真性妙顯的總攝，從周易易周程式解析從德說道、體為性顯內(nèi)涵，從依性起用以德而證，入證德體系的“德”的陰陽法則屬性，認(rèn)識(shí)性→相→用程式關(guān)系與性→法→相程式關(guān)系，找到精氣神為相與精系統(tǒng)在體系中的位置。再聯(lián)系從《德性圖》到《德證圖》從根本上認(rèn)識(shí)人身全息交易色塵宇宙，以及先天與后天的全時(shí)空因緣如何作用于人身與易念而有無明實(shí)質(zhì)。在全時(shí)空因緣關(guān)系的宏大時(shí)空輪轉(zhuǎn)中，得大道本來玄妙圓滿的真性妙體。 從德說道，體為性顯  依性起用，以德而證  從《德性圖》到《德證圖》  直指乾坤，河洛與《周易》八卦真機(jī)  【結(jié)】