孔子研究精華（1986-2015）

從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn) ——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒聯(lián)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話
發(fā)刊詞
孔子研究發(fā)微
一點(diǎn)感想
孔子思想體系屬于哪種類型
進(jìn)一步深化對(duì)孔子的研究
談?wù)効鬃友芯?br />要在吸取精華
研究孔子的態(tài)度和方法
怎樣研究孔子
已具備了研究孔子的條件
還孔子以歷史的本來(lái)面目
試論孔子的大同思想
有關(guān)孔子思想中“仁”“禮”關(guān)系的一點(diǎn)辨析
論孔子和先秦儒家思想中的獨(dú)立人格覺(jué)醒問(wèn)題——兼論“仁”“禮”關(guān)系與人性善惡?jiǎn)栴}
談孔子研究的宏觀和微觀
從孔子的“仁”到墨子的“兼”
孔子的美育思想
對(duì)于孔子所講的仁的進(jìn)一步理解和體會(huì)
孔學(xué)的運(yùn)用
論孔子思想的包容性與中國(guó)儒學(xué)的發(fā)展
孔子中庸說(shuō)管見(jiàn)
孔子哲學(xué)中的創(chuàng)造性原理——論生即理與仁即生
關(guān)于孔子思想的幾個(gè)問(wèn)題
孔子仁禮關(guān)系新釋
孔子論“仁”的重點(diǎn)和范圍——析孔子宗法名分性的仁學(xué)
自然人向“人”的轉(zhuǎn)化——論孔子的修己之道
孔子與《易經(jīng)》——馬王堆帛書《易》之經(jīng)傳中新發(fā)現(xiàn)
《論語(yǔ)》結(jié)集脞說(shuō)
人類文化知識(shí)遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展問(wèn)題
仁愛(ài)學(xué)說(shuō)評(píng)析
我國(guó)古代“和而不同”的文化觀
試論儒學(xué)的經(jīng)世傳統(tǒng)
漫談《論語(yǔ)新解》
漫說(shuō)“西體中用”
竹簡(jiǎn)《家語(yǔ)》與漢魏孔氏家學(xué)
論方苞的經(jīng)學(xué)與理學(xué)
“仁”的抽象與“仁”的秘密
本體與工夫——理學(xué)主旨新探
論《中庸》——兼析朱熹“中庸”說(shuō)之謬
論儒學(xué)的“哲學(xué)的突破”
關(guān)于馬克思主義與儒家文化之間關(guān)系的思考
關(guān)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章的解釋及其所反映的孔子精神
中國(guó)文化與人文精神
中國(guó)的民本與民主
二十世紀(jì)儒學(xué)的衰落與復(fù)蘇（上）
二十世紀(jì)儒學(xué)的衰落與復(fù)蘇（下）
儒家文化的新啟動(dòng)
明體達(dá)用——儒學(xué)研究中的兩個(gè)層面
儒學(xué)世俗化的現(xiàn)代意義
東亞儒學(xué)核心價(jià)值觀及其現(xiàn)代意義
《性自命出》《中庸》《孟子》思想的比較研究
五四新文化運(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折
德欲之爭(zhēng)——早期儒家人性論的核心問(wèn)題與發(fā)展脈絡(luò)
竹帛《五行》篇為子思、孟子所作論——兼論郭店楚簡(jiǎn)《五行》篇出土的歷史意義
良知的實(shí)現(xiàn)——從本體視角評(píng)王守仁的“良知”論
本然、實(shí)然與應(yīng)然——儒家“天人合一”論的內(nèi)在理路
漢代“人性不平等論”的成立
法先王：儒家王道政治合法性倫理
開(kāi)辟現(xiàn)代新儒學(xué)走向生活世界之路——關(guān)于徐復(fù)觀消解形而上學(xué)思想的再思考
《周禮》六藝的內(nèi)涵及其在教育上的作用
中華民族治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)智慧——王鈞林先生訪談錄
“恭寬信敏惠”：儒家治國(guó)理政思想的現(xiàn)代啟示
從子書到經(jīng)書：《論語(yǔ)》地位的升格