中國(guó)脊梁：王立群解讀華夏歷史人物（精裝）

何以脊梁/ 001
1934 年10 月，魯迅先生在《太白》半月刊第一卷第三期發(fā)表了題名為《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的文章。魯迅之所以寫這篇文章，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)中彌漫著“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域”（1934 年8 月27 日《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》）的類似論調(diào)。在文章中，魯迅先生說，如果單據(jù)一些現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。因?yàn)橄仁亲钥涞卮笪锊痪镁筒辉僮钥淞?，只寄希望于?guó)聯(lián)，再后來是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛、懷古傷今了。信“地”，信“物”，信“國(guó)聯(lián)”，唯獨(dú)沒有相信過“自己”，所以早就失掉自信力了。同時(shí)，魯迅先生認(rèn)為，說中國(guó)人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。因?yàn)椤坝胁⒉皇У糇孕帕Φ闹袊?guó)人在”，正是這些人，構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。
孟子：中華民族的人格鑄造者/ 047
《孟子》是先秦儒家最為重要的代表性著作之一，它與《論語(yǔ)》并稱為“論孟”，被奉為儒家經(jīng)典。但是，《孟子》雖與《論語(yǔ)》并稱，二者的區(qū)別實(shí)在不小。那么，《孟子》的精神實(shí)質(zhì)是什么？它又有什么魅力？
屈原：愛國(guó)是他永恒的信念/ 060
屈原是一種民族精神，是一種文化符號(hào)。屈原代表著堅(jiān)守理想的精神，代表著獨(dú)立不遷的人格，代表著拳拳的愛國(guó)之情，代表著中華民族精神的一面旗幟……屈原用自己的生命在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，樹立起了一座令后人仰望千年萬年的豐碑。
蘇武：一個(gè)不屈的脊梁/ 086
在中國(guó)，上過學(xué)沒上過學(xué)的人都知道一位了不起的人物，他活在爺爺講給孫子的故事里，他活在戲曲里，他活在影視劇里?？傊恢被钤趪?guó)人的記憶里，從不曾被忘記。雖然，他只是一個(gè)牧羊倌，但他的精神內(nèi)核是忠貞不渝，是對(duì)國(guó)家的忠貞，是對(duì)民族的忠貞。他就是蘇武。
張騫：一位青年的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)/ 106
漢武帝建元二年（前139），一位26 歲的年輕人，奉命開始了一次西行探索。他的西行，開辟了一條千古傳頌的絲綢之路，讓世界得以了解一個(gè)精彩的中國(guó)。這位感動(dòng)中國(guó)乃至全世界的偉丈夫是26 歲的張騫。他奉漢武帝劉徹之命，開始了一場(chǎng)彪炳史冊(cè)的旅行。
衛(wèi)青與霍去?。航^代雙驕/ 121
漢武帝即位以來，最為關(guān)注的強(qiáng)國(guó)大事即是對(duì)匈作戰(zhàn)。在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)四十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出了一批抗匈名將，其中，最為突出的首推漢武帝的姐姐平陽(yáng)公主的“騎奴”（以奴隸身份充當(dāng)騎兵侍從）衛(wèi)青。他由奴隸到大將軍，為漢帝國(guó)的對(duì)匈戰(zhàn)爭(zhēng)建立了殊功，起于塵埃，成于金身，成為中華民族歷史上的一位戰(zhàn)神。他究竟是誰(shuí)？他為漢帝國(guó)建立了什么殊功？另一位在對(duì)匈作戰(zhàn)中立下奇功的戰(zhàn)神仍是從這個(gè)家族中走出來的少年英才霍去病，一樣出身低微，一樣彪炳史冊(cè)，一樣為大漢帝國(guó)的開疆拓土立下千秋功業(yè)，甚至青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他們兩位可謂大漢帝國(guó)的絕代雙驕。
李廣：不教胡馬度陰山/ 135
經(jīng)過衛(wèi)青、霍去病的連年出擊，匈奴右賢王部受到漢軍嚴(yán)重打擊，但是，匈奴單于及左賢王部尚未受到重創(chuàng)。漢武帝及時(shí)調(diào)整了戰(zhàn)略，將打擊的重點(diǎn)放到了匈奴單于及左賢王部。攻打匈奴單于及左賢王部的戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)怎樣展開呢？匈奴單于在右賢王部遭受重創(chuàng)后將如何應(yīng)對(duì)漢軍的進(jìn)一步打擊呢？在這對(duì)匈的最后大決戰(zhàn)中大漢名將李廣是否終于否極泰來封侯了呢？他的悲劇結(jié)局究竟是如何產(chǎn)生的呢？
華佗：敬業(yè)神醫(yī)/ 152
在世界華人圈，有一個(gè)約定俗成的習(xí)慣，每當(dāng)人們發(fā)自內(nèi)心地感謝一位醫(yī)生的醫(yī)術(shù)精湛時(shí)，經(jīng)常會(huì)送給這位醫(yī)生八個(gè)字：
華佗再世，妙手回春。
就是說，在世界華人的心目中，華佗是神醫(yī)的代稱。
華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，他以自己高超的醫(yī)術(shù)為病人解除痛苦，在當(dāng)時(shí)就非常出名。但是，中國(guó)古代名醫(yī)眾多，為什么后人稱贊醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明的時(shí)候，偏偏要說華佗再世呢？華佗的醫(yī)術(shù)，究竟有哪些神奇之處？他為什么會(huì)成為后人心目中的神醫(yī)呢？
岳飛：一顆精忠報(bào)國(guó)之心/ 237
岳飛是個(gè)家喻戶曉的大英雄，從公元1141 年他屈死杭州風(fēng)波亭至今，在這么漫長(zhǎng)的歷史歲月里，中國(guó)人民一直沒有忘記他，每當(dāng)我們?cè)馐芡馇种H，全國(guó)上下的愛國(guó)志士和人民群眾，無不以岳飛為榜樣，起而抗?fàn)?，抵御外侮，保家衛(wèi)國(guó)奮勇殺敵。八百七十余年來，岳飛成了中華民族的驕傲，成了中華民族凝聚力的精神象征，成了中華民族抗擊御敵的一面旗幟。
王安石：一個(gè)改革先行者/ 179
在中國(guó)的歷史上，他是一個(gè)毀譽(yù)參半、極富爭(zhēng)議的人物。稱譽(yù)者把他視為一代賢相、圣人，說他以天下為己任，以強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)，果敢無畏地變法，改變了北宋建國(guó)百年以來逐漸形成的貧弱局面；說他是中國(guó)11 世紀(jì)偉大的改革家；說他是三代以下中國(guó)唯一的完人。詆毀者則把他視為奸邪小人，說他的變法直接導(dǎo)致了靖康之難，正是他將北宋王朝引向覆亡，他是亡國(guó)禍?zhǔn)?，千古罪人。?duì)于同一個(gè)人，評(píng)價(jià)為什么會(huì)有天壤之別呢？他究竟是誰(shuí)呢？
岳飛：一顆精忠報(bào)國(guó)之心/ 237
岳飛是個(gè)家喻戶曉的大英雄，從公元1141 年他屈死杭州風(fēng)波亭至今，在這么漫長(zhǎng)的歷史歲月里，中國(guó)人民一直沒有忘記他，每當(dāng)我們?cè)馐芡馇种H，全國(guó)上下的愛國(guó)志士和人民群眾，無不以岳飛為榜樣，起而抗?fàn)?，抵御外侮，保家衛(wèi)國(guó)奮勇殺敵。八百七十余年來，岳飛成了中華民族的驕傲，成了中華民族凝聚力的精神象征，成了中華民族抗擊御敵的一面旗幟。