藝術(shù)考古學

　　《藝術(shù)考古學》從回顧和分析中國近代考古學的發(fā)展歷程、藝術(shù)學成為一門獨立的學科、中國藝術(shù)考古實踐取得的巨大成就三個方面入手，闡述了目前建立中國藝術(shù)考古學的必然趨勢和迫切要求。以此為前提，對藝術(shù)考古學的研究對象和研究對象的范圍、研究對象的分類和特征、研究方法、藝術(shù)考古學與其他人文社會科學之間的關(guān)系、藝術(shù)考古學研究的目的和意義等方面做了一些探索性的論述。筆者認為，中國藝術(shù)考占學是建立在中國近代田野考古學理論和實踐發(fā)展基礎上的。它既是考古學的—個特殊分支，又與藝術(shù)學科的發(fā)展密切相關(guān)，是一門橫跨考古學與藝術(shù)學兩大學科的交叉或邊緣學科。藝術(shù)考古學的研究對象是田野考占調(diào)查和發(fā)掘得到的藝術(shù)遺跡和藝術(shù)遺物，相比于歷代公私收藏的傳世藝術(shù)品和現(xiàn)代藝術(shù)品，具有研究資料的科學性、藝術(shù)形式的豐富多樣性、藝術(shù)作品的功利性等特征，并且與中國古代的喪葬禮俗、古代科技發(fā)展水平有著密切的聯(lián)系。藝術(shù)考古學的研究方法主要來源于對考古地層學和類型學、文化人類學、圖像學等研究成果和研究方法的借鑒，以及對中國古代文獻資料的運用。研究藝術(shù)考古學的目的和意義是為了探究創(chuàng)造中國古代精神文化的源泉和動力，探究藝術(shù)的起源和造物藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)考古學的研究對象凝聚著中國古代社會政治制度、倫理道德觀念、陰陽五行自然觀、天人合一思想、巫術(shù)和宗教信仰等文化內(nèi)涵。對它們的研究，需要考古學、古代藝術(shù)史、民族學、宗教學、民藝學等學科的積參與，藝術(shù)考古學與這些學科之間的密切聯(lián)系不言而喻。

　　孫長初，1962年7月出生于浙江省慈溪市。1987年畢業(yè)于杭州大學（現(xiàn)浙江大學）歷史系文物博物館學專業(yè)；1992年畢業(yè)于南京大學歷史系考古學專業(yè)，獲歷史學碩士學位；2002年畢業(yè)于東南大學藝術(shù)學系，獲文學博士學位。曾在浙江省慈溪市文物管理委員會辦公室、慈溪市藝術(shù)研究所、東南大學藝術(shù)學院工作，現(xiàn)為同濟大學人文學院文化產(chǎn)業(yè)系教授、博士生導師。