口哨文化概論

　　口哨是隨身的“樂器”，上帝賦予人類的美好的音樂潛能?？谏谒囆g(shù)有著悠遠(yuǎn)的歷史，中國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)有所記載。早在公元前2世紀(jì)，文明古國(guó)印度就見蹤跡。19世紀(jì)，口哨藝術(shù)一度風(fēng)行世界，在歐洲，無(wú)論紳士淑女，貴族平民都喜歡它。據(jù)說(shuō)偉大的革命導(dǎo)師馬克思也常在工暇之余吹口哨自得其樂！由于具有廣泛的群眾性，世界各國(guó)涌現(xiàn)了一批技藝超群的口哨演奏家，且有的以口哨吹奏為業(yè)。國(guó)際上每年都有舉行世界口哨大賽。美妙口哨總是能脫穎而出，“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)、山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起云涌”?？谏陲L(fēng)格獨(dú)特、別出心裁，能以高超的技巧吹奏出各種樂曲，在眾多音樂形式中顯得別有一番韻味?！半p唇樂聲，聲似天籟”的口哨，是區(qū)別于聲樂器樂之外的一種獨(dú)特的音樂藝術(shù)形式。精妙的口哨音樂猶如清風(fēng)拂面，柔美酣暢。近年來(lái)，中國(guó)的口哨藝術(shù)得到快速發(fā)展，口哨藝術(shù)高峰論壇舉辦，中國(guó)口哨協(xié)會(huì)成立，研究成果不斷出現(xiàn)。口哨組織與活動(dòng)日漸活躍，口哨藝術(shù)日益普及，口哨藝術(shù)進(jìn)高校、“輝煌的六十年——紅色口哨慶國(guó)慶”大型演出等活動(dòng)，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。相比之下，目前，我國(guó)對(duì)口哨藝術(shù)的理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上口哨藝術(shù)的發(fā)展?？谏诘慕炭茣浅Ｉ?，僅有的一些口哨教材，或是少量發(fā)行，或是沒有公開出版?？谏谖幕臅佟１M管在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為學(xué)吹口哨提供了良好條件，人們可以在網(wǎng)上看到中外大師吹口哨的視頻，觀摩中國(guó)口哨協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)孟維鴻口哨表演學(xué)習(xí)大師的技巧。但是網(wǎng)上的口哨資料，分散且少，良莠不齊，不夠系統(tǒng)，一些信息缺乏權(quán)威性。蓬勃發(fā)展的口哨藝術(shù)，呼喚口哨文化的深入研究，更多口哨文化讀物的出版。為了進(jìn)一步推動(dòng)口哨事業(yè)的發(fā)展，“中國(guó)好哨音——‘觀音山杯’首屆海峽兩岸口哨藝術(shù)友誼賽”組委會(huì)組織編纂了這本《口哨文化概覽》，是一本難得的口哨文化專著。該書簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，具有學(xué)理性、趣味性、實(shí)用性。梳理了口哨音樂的文化歷史，介紹了口哨文化趣事，總結(jié)了口哨學(xué)習(xí)的方法，有針對(duì)性地解答口哨學(xué)習(xí)的有關(guān)問題，內(nèi)容涉及口哨與美容保健，口哨美學(xué)，口哨與影視音樂，口哨與中外名人，口哨愛情故事，口哨與民俗禁忌等等，形式活潑，內(nèi)容豐富。 《口哨文化概覽》編輯團(tuán)隊(duì)由中國(guó)口哨協(xié)會(huì)理事、中山大學(xué)兼職教授周建平博士，著名評(píng)論家、高級(jí)編輯林敏如等組成。他們搜集了大量的口哨相關(guān)報(bào)道、專訪，查閱了大量研究資料和典籍，并進(jìn)行系統(tǒng)整理和汲取現(xiàn)有口哨研究成果，在此基礎(chǔ)上編纂而成?！犊谏谖幕庞[》一書，正值“中國(guó)好哨音——‘觀音山杯’首屆海峽兩岸口哨藝術(shù)友誼賽”系列活動(dòng)之際出版，作為獻(xiàn)禮之作，具有特殊的意義。這本書的價(jià)值顯而易見，為廣大口哨愛好者，提供了學(xué)習(xí)和借鑒的范本。羊城晚報(bào)出版社出版《口哨文化概覽》一書，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)口哨音樂發(fā)展具有積極意義。

　　周建平博士，自幼學(xué)過小提琴、笛子、秦琴等樂器。中學(xué)時(shí)參加校文藝宣傳隊(duì)，上山下鄉(xiāng)時(shí)參加知青文藝宣傳隊(duì)，當(dāng)軍工廠工人時(shí)參加715文工團(tuán)。在中山大學(xué)就讀時(shí)任校樂團(tuán)首席小提琴等。其間還在樂昌文工團(tuán)、韶關(guān)文工團(tuán)參與樂隊(duì)伴奏和學(xué)習(xí)演奏。有較為豐富的演出經(jīng)歷。曾師從馬立仁、馬小斯、韋振中等小提琴師。有著較好的音樂基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)，而口哨似乎是他與生俱來(lái)的本領(lǐng)，演練多年，有著較高的造詣，現(xiàn)擔(dān)任中國(guó)口哨協(xié)會(huì)的理事。國(guó)內(nèi)多家電臺(tái)播出過他的口哨音樂以及專訪。周建平博士現(xiàn)任某傳媒集團(tuán)副總編輯，中山大學(xué)兼職教授。并曾在北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院講授“中外文藝體制與文化產(chǎn)業(yè)”課程。他熱心參與口哨音樂活動(dòng)，注意收集口哨文化史料，研究口哨文化問題。周建平博士具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)意識(shí)，深厚的學(xué)術(shù)功底和學(xué)術(shù)眼光。出版過專業(yè)著作，發(fā)表過不少論文。在中山大學(xué)等高校開設(shè)過口哨藝術(shù)講座。良好的藝術(shù)感覺，豐富的口哨資料積累，研究的興趣愛好，是編寫該書的基礎(chǔ)。這本《開心吹口哨》，就是他在查閱了大量研究文章和典籍，搜集了大量的口哨文化資料，以及中外口哨相關(guān)報(bào)道，專訪了余音等一批大師，做了大量的口哨筆記，對(duì)資料進(jìn)行系統(tǒng)整理，作了較為深入的研究的基礎(chǔ)上編寫而成。 黃淦波，廣東觀音山國(guó)家森林公園董事長(zhǎng)。全國(guó)工商聯(lián)直屬會(huì)員，廣東省企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省民營(yíng)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東莞市企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東莞市中小企業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)東莞校友會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。