獨(dú)龍之子

　　《獨(dú)龍之子》是“云南省重點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作扶持項(xiàng)目”推出的一本反映獨(dú)龍族老縣長(zhǎng)高德榮光榮事跡的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。整部書(shū)分為“引子”以及正文的八章共九塊內(nèi)容組成，17萬(wàn)字。書(shū)中插入大量反映獨(dú)龍族同胞生產(chǎn)生活的珍貴歷史照片以及反映獨(dú)龍江發(fā)展變化的圖片，文圖有機(jī)搭配，形成閱讀互補(bǔ)，增加了圖書(shū)的閱讀感。《獨(dú)龍之子》以順敘的形式講述了獨(dú)龍族老縣長(zhǎng)高德榮兩次轉(zhuǎn)身，回歸自己的家鄉(xiāng)獨(dú)龍江，扎根獨(dú)龍江，帶領(lǐng)一個(gè)人口只有6000多的古老民族——獨(dú)龍族同胞追逐“中國(guó)夢(mèng)”的歷程。同時(shí)，《獨(dú)龍之子》通過(guò)高德榮的成長(zhǎng)，折射出獨(dú)龍族在新中國(guó)成立后的追夢(mèng)傳奇。書(shū)中用了大量細(xì)節(jié)，展示了新中國(guó)建立后，黨和國(guó)家對(duì)邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷。比如，獨(dú)龍族的族名，就是周恩來(lái)總理親自給取的；獨(dú)龍族的《創(chuàng)世歌謠》只唱到了“第七天”，但新中國(guó)成立后，《創(chuàng)世歌謠》卻穿越了千百年的傳唱，唱到了“第八天”、“第九天”……唱到了黨和國(guó)家對(duì)邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷，唱響了邊疆地區(qū)的繁榮穩(wěn)定。《獨(dú)龍之子》最精彩的部分，是高德榮的兩次轉(zhuǎn)身，一次是考入師范學(xué)校并留校任教，可是，他主動(dòng)申請(qǐng)調(diào)回自己的家鄉(xiāng)——獨(dú)龍江教書(shū)。一次是身為怒江州人大副主任他的，放棄在州府安享晚年的機(jī)會(huì)，再次轉(zhuǎn)身，回到獨(dú)龍江鄉(xiāng)，帶領(lǐng)獨(dú)龍族同胞共同追逐“中國(guó)夢(mèng)”。在全黨全國(guó)廣泛開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的當(dāng)下，高德榮的選擇，高德榮無(wú)怨無(wú)悔扎根獨(dú)龍江的事跡，值得我們每一個(gè)深刻思考，他終生為民的情懷，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。正如該書(shū)的“引自”所言：這是一本關(guān)于一個(gè)地理秘境和心靈秘境的文字記錄，這是一個(gè)民族的步步腳印丈量的記錄，這也是一本關(guān)于一個(gè)人與一個(gè)地方，一個(gè)民族的傳奇?！丢?dú)龍之子》是“云南省重點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作扶持項(xiàng)目”推出的一本反映獨(dú)龍族老縣長(zhǎng)高德榮光榮事跡的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。整部書(shū)分為“引子”以及正文的八章共九塊內(nèi)容組成，17萬(wàn)字。書(shū)中插入大量反映獨(dú)龍族同胞生產(chǎn)生活的珍貴歷史照片以及反映獨(dú)龍江發(fā)展變化的圖片，文圖有機(jī)搭配，形成閱讀互補(bǔ)，增加了圖書(shū)的閱讀感?！丢?dú)龍之子》以順敘的形式講述了獨(dú)龍族老縣長(zhǎng)高德榮兩次轉(zhuǎn)身，回歸自己的家鄉(xiāng)獨(dú)龍江，扎根獨(dú)龍江，帶領(lǐng)一個(gè)人口只有6000多的古老民族——獨(dú)龍族同胞追逐“中國(guó)夢(mèng)”的歷程。同時(shí)，《獨(dú)龍之子》通過(guò)高德榮的成長(zhǎng)，折射出獨(dú)龍族在新中國(guó)成立后的追夢(mèng)傳奇。書(shū)中用了大量細(xì)節(jié)，展示了新中國(guó)建立后，黨和國(guó)家對(duì)邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷。比如，獨(dú)龍族的族名，就是周恩來(lái)總理親自給取的；獨(dú)龍族的《創(chuàng)世歌謠》只唱到了“第七天”，但新中國(guó)成立后，《創(chuàng)世歌謠》卻穿越了千百年的傳唱，唱到了“第八天”、“第九天”……唱到了黨和國(guó)家對(duì)邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷，唱響了邊疆地區(qū)的繁榮穩(wěn)定?！丢?dú)龍之子》最精彩的部分，是高德榮的兩次轉(zhuǎn)身，一次是考入師范學(xué)校并留校任教，可是，他主動(dòng)申請(qǐng)調(diào)回自己的家鄉(xiāng)——獨(dú)龍江教書(shū)。一次是身為怒江州人大副主任他的，放棄在州府安享晚年的機(jī)會(huì)，再次轉(zhuǎn)身，回到獨(dú)龍江鄉(xiāng)，帶領(lǐng)獨(dú)龍族同胞共同追逐“中國(guó)夢(mèng)”。在全黨全國(guó)廣泛開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的當(dāng)下，高德榮的選擇，高德榮無(wú)怨無(wú)悔扎根獨(dú)龍江的事跡，值得我們每一個(gè)深刻思考，他終生為民的情懷，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。正如該書(shū)的“引自”所言：這是一本關(guān)于一個(gè)地理秘境和心靈秘境的文字記錄，這是一個(gè)民族的步步腳印丈量的記錄，這也是一本關(guān)于一個(gè)人與一個(gè)地方，一個(gè)民族的傳奇?！丢?dú)龍之子》是“云南省重點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作扶持項(xiàng)目”推出的一本反映獨(dú)龍族老縣長(zhǎng)高德榮光榮事跡的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。整部書(shū)分為“引子”以及正文的八章共九塊內(nèi)容組成，17萬(wàn)字。書(shū)中插入大量反映獨(dú)龍族同胞生產(chǎn)生活的珍貴歷史照片以及反映獨(dú)龍江發(fā)展變化的圖片，文圖有機(jī)搭配，形成閱讀互補(bǔ)，增加了圖書(shū)的閱讀感?！丢?dú)龍之子》以順敘的形式講述了獨(dú)龍族老縣長(zhǎng)高德榮兩次轉(zhuǎn)身，回歸自己的家鄉(xiāng)獨(dú)龍江，扎根獨(dú)龍江，帶領(lǐng)一個(gè)人口只有6000多的古老民族——獨(dú)龍族同胞追逐“中國(guó)夢(mèng)”的歷程。同時(shí)，《獨(dú)龍之子》通過(guò)高德榮的成長(zhǎng)，折射出獨(dú)龍族在新中國(guó)成立后的追夢(mèng)傳奇。書(shū)中用了大量細(xì)節(jié)，展示了新中國(guó)建立后，黨和國(guó)家對(duì)邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷。比如，獨(dú)龍族的族名，就是周恩來(lái)總理親自給取的；獨(dú)龍族的《創(chuàng)世歌謠》只唱到了“第七天”，但新中國(guó)成立后，《創(chuàng)世歌謠》卻穿越了千百年的傳唱，唱到了“第八天”、“第九天”……唱到了黨和國(guó)家對(duì)邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷，唱響了邊疆地區(qū)的繁榮穩(wěn)定。《獨(dú)龍之子》最精彩的部分，是高德榮的兩次轉(zhuǎn)身，一次是考入師范學(xué)校并留校任教，可是，他主動(dòng)申請(qǐng)調(diào)回自己的家鄉(xiāng)——獨(dú)龍江教書(shū)。一次是身為怒江州人大副主任他的，放棄在州府安享晚年的機(jī)會(huì)，再次轉(zhuǎn)身，回到獨(dú)龍江鄉(xiāng)，帶領(lǐng)獨(dú)龍族同胞共同追逐“中國(guó)夢(mèng)”。在全黨全國(guó)廣泛開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的當(dāng)下，高德榮的選擇，高德榮無(wú)怨無(wú)悔扎根獨(dú)龍江的事跡，值得我們每一個(gè)深刻思考，他終生為民的情懷，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。正如該書(shū)的“引自”所言：這是一本關(guān)于一個(gè)地理秘境和心靈秘境的文字記錄，這是一個(gè)民族的步步腳印丈量的記錄，這也是一本關(guān)于一個(gè)人與一個(gè)地方，一個(gè)民族的傳奇。

　　梁剛，男，1965年1月生于云南省紅河，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。擔(dān)任彌勒?qǐng)?bào)社長(zhǎng)，兼彌勒作家協(xié)會(huì)主席。2010年被云南省作家協(xié)會(huì)授予“云南省德藝雙馨青年作家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。作品散見(jiàn)于《中國(guó)作家》《文藝報(bào)》、《南方周末》、《文學(xué)報(bào)》、《散文選刊》、《山花》、《大家》等省內(nèi)外報(bào)刊。數(shù)十次獲國(guó)家、省、州各種獎(jiǎng)勵(lì)。