遠(yuǎn)山的夢(mèng)

　　在當(dāng)代文學(xué)舞臺(tái)上，表演者眾多，趙延昌卻是一個(gè)遲到者。在寫書的人多看書的人少的時(shí)代中，趙延昌先是一個(gè)看書的人，從青年到中年，他利用工作之余，茶余飯后，閱讀了大量的古今中外的文學(xué)名著，對(duì)于當(dāng)代一些有影響的作品，更是愛不釋手。讀得多了，就有了寫的念頭。十年前，他開始動(dòng)筆，歷經(jīng)十年的時(shí)間，創(chuàng)作出了《遠(yuǎn)山的夢(mèng)》，為廣大讀者獻(xiàn)上了一部“一杯清茶一樣”的作品。這杯茶，細(xì)細(xì)地品味，頗有味道。遵循形象思維的藝術(shù)規(guī)律，以生活為“藝術(shù)的永恒淵源”，是趙延昌的創(chuàng)作原則。凝視現(xiàn)實(shí)，深入了解其藝術(shù)底蘊(yùn)，敏捷把握時(shí)代脈搏，剖析大背景下小人物生活中的喜怒哀樂、悲歡離合，并且藝術(shù)地加以再現(xiàn)，這一切是此書的重要成因?！哆h(yuǎn)山的夢(mèng)》的藝術(shù)表現(xiàn)于性格塑造、環(huán)境描寫、情節(jié)結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格上的共同特點(diǎn)，可以說是簡潔、樸素，娓娓道來。顯然，簡潔不是粗獷，而是細(xì)膩又不流于纖巧；樸素不是古拙，而是淡雅又保持其深度。作品并不璀璨奪目，而是清澈淡雅，像碧玉那樣溫潤含蓄。作為現(xiàn)實(shí)主義的作品，《遠(yuǎn)山的夢(mèng)》找到了思想與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)。人物的描寫，常常表現(xiàn)在人物的敘述之中：馬彪把紅纓槍拿到手后，當(dāng)成是一個(gè)可長可短可粗可細(xì)在手中把玩的孫悟空的金箍棒，學(xué)著孫悟空的動(dòng)作戲耍著。他這一耍帶動(dòng)了一些學(xué)生。王寶清把紅纓槍當(dāng)成豬八戒的九齒釘耙，上下翻飛，抓撓不止；安富仁睜一只眼閉一只眼把紅纓槍桿瞄瞄直，他眼中的紅纓槍可以與沙和尚的月牙鏟比肩，橫一下，豎一下，在心中打死了無數(shù)個(gè)小妖精；林寶據(jù)說是七歲時(shí)趴在雞窩前看母雞下蛋，母雞臉憋紅了，他的臉也紅了，他的臉像紅纓槍的纓一樣紅，用手?jǐn)]著紅纓槍桿，好似在欣賞打虎英雄武松手中那根哨棒；成金用手試著紅纓槍頭有沒有鋼刀鋒利，如果敵人來侵犯，他想象著一槍來“一串糖葫蘆”；柴耀武接過紅纓槍就做出了拼刺刀的動(dòng)作，左晃一下，右晃一下，活像一個(gè)連蹦帶跳的小猢猻，連人帶槍一起射了出去；賀新月紅纓槍橫握在手，大有君臨天下舍我其誰的英雄氣概；杜月玲一手握紅纓槍，一手蘭花指，活像大破天門陣的穆桂英。同學(xué)是把紅纓槍當(dāng)成了槍，平端在胸，瞄向遠(yuǎn)方，嘴上叨咕著“吧，吧勾”在打槍。趙學(xué)英拿著紅纓槍，看著看著，撲哧笑出了聲，說：“這哪是什么槍，分明就是我姥姥家的那根燒火棍。”“姥姥！”馬彪大喝一聲，舞著紅纓槍，一個(gè)猴兒跳，來到趙學(xué)英面前，突然把紅纓槍抵在她的胸膛，喝道：“大膽的妖怪，休得無禮！”趙學(xué)英嚇得魂飛魄散，小臉煞白，罵了一句：“你才是妖怪哪。猴兒樣！”逗得圍觀的學(xué)生哈哈大笑。民兵排長朱愛峰喊著站隊(duì)，見沒人理會(huì)，一個(gè)騎馬蹲襠步，舞動(dòng)著好像岳元帥手中那桿傳說是大蟒蛇變的瀝泉槍，一個(gè)單挑，挑飛了馬彪手中的紅纓槍。還有的在對(duì)比之中，如汪蘭和李阿魁：朱愛峰看到李阿魁和汪蘭站在一起。他在心里把汪李的身材做了一番比較：都是雙眼皮，汪兩眼平視一定能看到高挺的鼻梁，臉像鵝蛋，右腮上多了一個(gè)小酒窩；李鼻梁隆起，眼窩深，臉像一朵開到八分的牡丹花。汪的牙齒潔白如珠，李的白牙有點(diǎn)大，一粒粒像苞米。汪的胸脯含蓄，兩個(gè)乳峰朦朦朧朧，如霧中峰；李的胸脯張揚(yáng)，兩個(gè)乳峰躍躍欲試總要跳出來。汪腰細(xì)，李腰粗，說一比二有點(diǎn)夸張，一比一點(diǎn)五是正好的比例。臀部都高翹，李的好像寶清趕的馬車那匹駕轅馬的屁股，圓肥大；汪的臀部宛若金秋時(shí)節(jié)的大蘋果，韻致飽滿。在《遠(yuǎn)山的夢(mèng)》中，作者以兩條線為總串聯(lián)，一是朱愛峰的成長經(jīng)歷；二是石材公司的發(fā)展。作品融入了濃厚的中國傳統(tǒng)文化元素，如書法、繪畫、中醫(yī)、卦爻、武術(shù)等等?！哆h(yuǎn)山的夢(mèng)》是一部以現(xiàn)實(shí)主義為主、與浪漫主義相結(jié)合為創(chuàng)作手法的長篇小說。作者在寫實(shí)的前提下，附以一點(diǎn)虛幻的筆法，如人鳥對(duì)話、人鞋對(duì)話，使小說增色。這些都為作品增添了看點(diǎn)。正如列寧所說，凡是好的作家，總是要表現(xiàn)革命的某些本質(zhì)方面?！哆h(yuǎn)山的夢(mèng)》就是藝術(shù)地再現(xiàn)了在艱苦的歲月里，以朱愛峰為代表的山里的孩子們，追求夢(mèng)想，渴望走出大山，渴望新的生活。在他身上集中體現(xiàn)了山溝里孩子們的善良、樸實(shí)、勤勞、聰慧。

　　趙延昌，大學(xué)本科學(xué)歷，高級(jí)政工師，1975年參加工作，任大慶電業(yè)局工會(huì)副主席，喜歡看書、藏書。