賴德烈的中國(guó)學(xué)

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	王思聰著
出版社：	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	歷史中國(guó)史中國(guó)通史

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787513028745	出版時(shí)間：	2015-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	220	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《賴德烈的中國(guó)學(xué)》將以美國(guó)20世紀(jì)最著名的基督史學(xué)家、頂級(jí)的傳教史學(xué)家、東方學(xué)歷史學(xué)家，耶魯大學(xué)傳教史和東方學(xué)教授賴德烈的漢學(xué)研究為焦點(diǎn)，在文本分析基礎(chǔ)上，以歷史的方法、跨文化研究方法，探討賴德烈在時(shí)代大背景下的漢學(xué)寫作，在與時(shí)代和中國(guó)歷史文化互動(dòng)之中賴德烈的學(xué)術(shù)和事業(yè)發(fā)展軌跡，分析其以復(fù)興和傳播基督教為中心的漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)理路，及其在美國(guó)漢學(xué)發(fā)展史上的地位和作用。同時(shí)，30、40年代漢學(xué)界非常著名的開(kāi)拓者和領(lǐng)軍人物賴德烈在50年代被新崛起的費(fèi)正清及其所領(lǐng)導(dǎo)的哈佛學(xué)派所代替，這體現(xiàn)了美國(guó)漢學(xué)發(fā)展的潮流，而背后的歷史原因和政治原因也在本文的考察之列。第一章著重介紹本研究的意義、方法和文獻(xiàn)情況的梳理，中西文獻(xiàn)的綜述突出了本研究的現(xiàn)實(shí)意義，第二章，主要考察賴德烈開(kāi)始從事漢學(xué)研究的源起，其家庭背景、教育背景對(duì)他的關(guān)鍵影響，特別是耶魯大學(xué)對(duì)塑造其人格的關(guān)鍵影響。第三章首先還原二十世紀(jì)三十年代美國(guó)漢學(xué)發(fā)展的所處階段，確立賴德烈在美國(guó)漢學(xué)發(fā)展史上的坐標(biāo)，考察他逐步走上學(xué)術(shù)巔峰的時(shí)代背景和他的學(xué)術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，考察三十年代到五十年代之間的文化思潮、學(xué)術(shù)思潮、政治思潮對(duì)賴德烈的影響以及賴德烈的回應(yīng)。以此明確賴德烈在美國(guó)漢學(xué)發(fā)展中發(fā)揮的歷史作用及其深刻的社會(huì)根源。第四、五、六章分別考察賴德烈的學(xué)術(shù)研究的三個(gè)維度：中國(guó)的歷史文化研究、中美政治關(guān)系研究和基督教在華傳教史研究。其研究特色和內(nèi)在的邏輯。第七章，聚焦于賴德烈在漢學(xué)發(fā)展中的組織作用。如組織中國(guó)研究促進(jìn)會(huì)以及任后來(lái)的東亞研究委員會(huì)主席，倡導(dǎo)中國(guó)研究進(jìn)入美國(guó)大學(xué)培養(yǎng)專業(yè)人才。以及與中國(guó)學(xué)者的交流互動(dòng)等。第八章結(jié)論。

作者簡(jiǎn)介

　　王思聰，1974年3月生，本科畢業(yè)于錦州師范學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)系，現(xiàn)為北京聯(lián)合大學(xué)公共英語(yǔ)講師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)與跨文化研究專業(yè)博士生在讀，2012.9-2013.8年分別在美國(guó)波士頓大學(xué)英語(yǔ)系和哈佛大學(xué)政治系做訪問(wèn)學(xué)者。曾發(fā)表過(guò)數(shù)篇論文，《大地的流行密碼》、《佛典漢譯的闡釋學(xué)》等。

圖書目錄

緒論
一、研究意義及學(xué)術(shù)價(jià)值
二、國(guó)內(nèi)外研究綜述
    (一)國(guó)外相關(guān)研究
    (二)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究
三、研究思路
四、研究創(chuàng)新
第一章賴德烈研究中國(guó)的緣起和動(dòng)力
一、賴德烈中國(guó)研究的緣起
    (一)開(kāi)拓者的基因和清教徒家庭
    (二)宗教復(fù)興文化的助推
    (三)耶魯大學(xué)深厚宗教傳統(tǒng)文化的浸染
    (四)師從漢學(xué)家衛(wèi)斐列
    (五)湖南雅禮會(huì)的傳教士
二、賴德烈中國(guó)研究的文化動(dòng)力
    (一)神圣使命的驅(qū)動(dòng)：“為上帝、為耶魯、為美國(guó)”
    (二)美國(guó)實(shí)用主義文化傳統(tǒng)
第二章賴德烈對(duì)中國(guó)歷史文化的研究
一、賴德烈關(guān)于中國(guó)歷史文化的主要著述
    (一)《中國(guó)的發(fā)展》
    (二)《中國(guó)人：他們的歷史和文化》
    (三)《遠(yuǎn)東簡(jiǎn)史》
    (四)《現(xiàn)代中國(guó)史》
二、賴德烈對(duì)中國(guó)歷史文化發(fā)展進(jìn)程的考察
    (一)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法
    (二)對(duì)西方?jīng)_擊下中國(guó)文化現(xiàn)狀的考察
    (三)對(duì)中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的思考
    (四)中西文化的比較反思
三、中國(guó)文化的特性及其成因
    (一)中國(guó)文化的持續(xù)統(tǒng)一性和多樣性
    (二)中國(guó)文化的隔絕性和封閉性
    (三)中國(guó)文化的靜止性和停滯}生
    (四)小結(jié)
第三章賴德烈對(duì)中美關(guān)系史的研究
一、賴德烈關(guān)于中美關(guān)系史的主要著述
    (一)《早期中美關(guān)系史：1784—184J4》
    (二)《美國(guó)跨越太平洋》
    (三)《美國(guó)在遠(yuǎn)東的記錄：1945—1951》
二、賴德烈對(duì)中美關(guān)系的觀點(diǎn)和立場(chǎng)
    (一)美國(guó)對(duì)中國(guó)的救贖
    (二)宗教征服主義的文化自負(fù)
三、賴德烈的中美關(guān)系史研究的特點(diǎn)
    (一)受美國(guó)的民族主義影響的普世主義，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任
    (二)保守的白人基督徒立場(chǎng)
    (三)比較的方法
第四章賴德烈對(duì)基督教在華傳教史研究
一、基督教在華傳教史研究的權(quán)威通史
二、《基督教在華傳教史》的寫作內(nèi)容和特色
三、《基督教在華傳教史》探討的主要問(wèn)題
    (一)基督教為什么要傳播到中國(guó)
    (二)基督教能否扎根和征服中國(guó)
    (三)基督教在華順利傳播應(yīng)采用的途徑、策略和方法
    (四)基督教在華傳播歷史及其對(duì)中國(guó)的影響
四、賴德烈的態(tài)度和立場(chǎng)分析
第五章賴德烈中國(guó)學(xué)的歷史坐標(biāo)
一、美國(guó)中國(guó)學(xué)的概念和分期
二、賴德烈所處的美國(guó)中國(guó)學(xué)歷史發(fā)展階段
三、賴德烈與費(fèi)正清中國(guó)學(xué)的比較
    (一)學(xué)術(shù)興趣
    (二)價(jià)值取向
    (三)學(xué)術(shù)方法
    (四)小結(jié)
四、賴德烈中國(guó)學(xué)的評(píng)價(jià)
    (一)賴德烈中國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)維度和內(nèi)在邏輯
    (二)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)
    (三)矛盾的價(jià)值觀
    (四)開(kāi)拓者：盲人島上的獨(dú)眼人
第六章賴德烈推動(dòng)中國(guó)學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)
一、建立中國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)組織的歷史考察
二、賴德烈與中國(guó)學(xué)者的交往和交流
三、鋇導(dǎo)耶魯大學(xué)的東亞研究
結(jié) 論
參考文獻(xiàn)
附錄一：賴德烈年譜(Biographical Sketch)
附錄二：主要著作(Bibliography)
附錄三：《中國(guó)人：他們的歷史和文化——三千年間的累積發(fā)．
    和最近的根本改變》1964年英文版目錄(中譯)．
后記