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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科社會科學(xué)人口學(xué)族群的共生屬性及其邏輯結(jié)構(gòu)

族群的共生屬性及其邏輯結(jié)構(gòu)

族群的共生屬性及其邏輯結(jié)構(gòu)

定 價:¥89.00

作 者: 袁年興 著
出版社: 社會科學(xué)文獻出版社
叢編項: 國家社科基金后期資助項目
標 簽: 社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系 社會科學(xué) 社會學(xué)

ISBN: 9787509778654 出版時間: 2015-11-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 268 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  本書針對當(dāng)代人類學(xué)的缺陷以及后現(xiàn)代主義方法論的困境,基于人類學(xué)作為一門為人類提供福祉的學(xué)科本質(zhì),以藏彝走廊一個族群雜居村落:云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣哈巴村為范例,從存在(beings)的基本維度出發(fā),致力于探索族群主體多層面的共生邏輯,揭示族群共生的基本屬性及其人學(xué)意義,從而構(gòu)建一種二元論和分離主義的族群認知范式。

作者簡介

  袁年興,男,1975年生,湖北省陽新縣人。浙江財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院副教授,北京大學(xué)社會學(xué)博士后。主要從事民族學(xué)人類學(xué)研究,多年以來致力于探究中華民族多元文化作為一種整體性的存在在國際秩序調(diào)整和當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型大局中的可能作為。

圖書目錄

第一章 導(dǎo)論/1
第一節(jié) 西方話語體系中的ethnic group敘事/3
一 ethnos的歷史敘事:從自我言明到二元對立/4
二 作為原始的ethnos:歐洲文明之鏡像/6
三 ethnic group的政治內(nèi)涵:科學(xué)的名義/9
第二節(jié) 漢語語境中的族群表達/12
一 臺灣的族群研究與政治實踐/12
二 中國大陸的族群與民族/16
第三節(jié) 我是誰?人類認知自我的困境/23
一 理性與非理性的雙重困境/23
二 人類學(xué)的后現(xiàn)代之路/26
第四節(jié) 存在的共生維度:一種方法論/33
一 共生進化的社會科學(xué)意義/34
二 基于共生主體的民族志書寫/37
第二章 走進哈巴村:歷史與地理/44
第一節(jié) 哈巴村的村落歷史/45
一 哈巴村的歷史記憶/45
二 村落歷史考辨/47
第二節(jié) 族群的地理空間分布/49
一 第一級階梯:回族與彝族/50
二 第二級階梯:納西族與漢族/52
三 第三級階梯:傈僳族與納西族/54
第三節(jié) 哈巴村的族群遷徙歷史/55
一 自稱納喜的本地人/55
二 裳人與四外人/58
三 藏回與納西族的淵源/61
四 來自安南銀廠的彝族/64
五 自稱永北扒的傈僳族/67
本章小結(jié)/68
第三章 族群語言與社會結(jié)構(gòu)/70
第一節(jié) 族群語言結(jié)構(gòu)/70
一 語言的因素結(jié)構(gòu)/70
二 語言的語法結(jié)構(gòu)/72
三 語言的功能結(jié)構(gòu)/73
第二節(jié) 族群的親屬稱謂體系/76
一 納西族親屬稱謂體系/78
二 回族親屬稱謂體系/79
三 四外人親屬稱謂體系/82
四 哈巴村彝族親屬稱謂結(jié)構(gòu)/84
五 傈僳族親屬稱謂體系/87
第三節(jié) 親屬制度與家族組織模式/89
一 納西族親屬制度與家庭組織模式/90
二 回漢親屬制度與家庭組織模式/92
三 彝族親屬制度與家庭組織模式/95
四 傈僳族親屬制度與家庭組織模式/98
第四節(jié) 親屬制度的外延與族內(nèi)共生形態(tài)/99
一 族群親屬制度的外延/100
二 擬親屬稱謂制的內(nèi)生功能/101
本章小結(jié)/102
第四章 日常生活與公共空間/103
第一節(jié) 族群的日常生活/104
一 族群的居住空間/104
二 族群的飲食習(xí)慣/109
三 族群的服飾特征/112
四 經(jīng)濟生活方式/118
第二節(jié) 哈巴村的公共空間/120
一 哈巴村的集貿(mào)市場/121
二 哈巴村的節(jié)日慶典/124
三 哈巴村的政治空間/126
第三節(jié) 族群交往的共生屬性/131
一 族群共生的內(nèi)在動力/131
二 族群交往的共生屬性/134
本章小結(jié)/135
第五章 宗教儀式與族群象征/137
第一節(jié) 喪葬儀式的過程象征/137
一 分離階段:告別日常生活/138
二 邊緣階段:儀式中的撫慰與保護/143
三 后閾限:重返日常生活/151
第二節(jié) 族群的宗教特征與認知結(jié)構(gòu)/153
一 納西族與東巴教/153
二 回族與伊斯蘭教/155
三 彝族與畢摩信仰/157
四 傈僳族與尼扒信仰/159
五 四外人的混合宗教/160
第三節(jié) 風(fēng)險認知與選擇/164
一 傳統(tǒng)社會風(fēng)險與象征禁忌/164
二 象征結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)代風(fēng)險/166
三 風(fēng)險認知中的選擇/174
本章小結(jié)/178
第六章 共生結(jié)構(gòu)中的族群情感與想象/180
第一節(jié) 婚姻制度與身份選擇/181
一 跨族婚姻家庭與民族身份選擇/182
二 藏族身份的誘惑/184
三 家族認同與族群認同的重疊/187
第二節(jié) 納西語境中的屋名與自我歸類/189
一 誰是正宗的納西族?/189
二 我屬何族?/193
第三節(jié) 身份認同與區(qū)分的地緣差異/197
一 老熊灣與山里/197
二 山外與山里/198
三 江邊與山里/200
第四節(jié) 族群認同與自我歸類的社會情境/202
本章小結(jié)/207
第七章 族群主體的共生效應(yīng):一個分析框架/209
第一節(jié) 族群共生的結(jié)構(gòu)性特征與模型建構(gòu)/210
一 族群共生的結(jié)構(gòu)性特征/210
二 族群主體共生的評價模型/212
三 數(shù)據(jù)說明與變量操作化/214
第二節(jié) 族群共生效應(yīng)分析/218
一 歷史主體的共生度和共生效應(yīng)/218
二 文化主體的共生度和共生效應(yīng)/220
三 想象主體的共生度和共生效應(yīng)/222
第三節(jié) 族群共生的主體責(zé)任/224
本章小結(jié)/228
第八章 結(jié)論/230
一 族群共生結(jié)構(gòu):一種認知模式/231
二 族群的共生屬性:從認知論到存在論/234
三 走向共生:一種生存性智慧/239
參考文獻/244

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