“歷經一百多年而尚在進行之中的中國社會巨變依然保持其前景不明朗的特點，這自然無法滿足人們對良序而穩(wěn)定社會的要求，而政治哲學的正義目標的預期后果卻正在于這樣一種社會”，這為政治哲學在中國的發(fā)展提供了適宜的土壤?？梢哉f，正義的問題是政治哲學家關注的核心問題，圍繞對這一問題的不同理解和回答，政治哲學史呈現(xiàn)為異彩紛呈的圖景。然而，自功利主義出現(xiàn)以來，各派理論不管沿著何種路徑展開其自身的邏輯，都不可能繞過對功利主義的回應、批判。羅爾斯的《正義論》出版后，當代政治哲學的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導地位的格局?！懂敶握軐W》一書正是對這種理論場景的呈現(xiàn)。作者威爾·金里卡在書中詳細地考察了活躍在當代政治哲學舞臺上的各派理論，批判性地分析了它們對于平等、自由以及建立在兩者之基礎上的正義社會的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產生的復雜背景、它們在相互論辯的過程中不斷地超越原點向前發(fā)展的歷史過程，同時通過嚴密的邏輯論證，澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸?！洞髮W譯叢：當代政治哲學》不僅能讓讀者領略我們生活的時代有頭腦的理論家在社會建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫，從而獲得精神的歷練，而且為人們認識和理解時代的種種復雜問題，提供了很好的理論向導。
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