論語·中庸·大學(xué)（耀世典藏版）

論語
學(xué)而篇第一
學(xué)什么，怎樣學(xué)
孝悌的意義
遠(yuǎn)離巧言令色
要善于自我反省
從政應(yīng)遵循的原則
學(xué)習(xí)做人的途徑
修己當(dāng)從身邊做起
圣賢的風(fēng)采和境界
如何才算是孝子
為什么要強(qiáng)調(diào)制度
為政篇第二
以德服人
詩歌的教化作用
禮制與法治的區(qū)別
在追求中完善自己
珍重自身就是孝
老有所養(yǎng)不算孝
孝敬父母要和顏悅色
孔子的識人法則
說得好不如做得好
學(xué)習(xí)與思考
知之為知之，不知為不知
任人唯賢才是關(guān)鍵
治理民眾的三大要訣
政治無處不在
誠信比什么都重要
歷史損益法
亂作為與不作為
八佾篇第三
僭越禮儀的危害
制度破壞者都沒有好下場
文化是國家存續(xù)的命脈
君子不爭，爭則公平
要實(shí)事求是
舉辦典禮要注重實(shí)質(zhì)
禮為治國之本
信守天道，不媚權(quán)貴
有繼承才會有發(fā)展
必要的形式不能少
要懂得禮待下屬
凡事都要把握好尺度
如何對待過去的錯誤與失敗
量小非君子
重視禮樂精神
薪盡火傳，大道不絕
國樂當(dāng)盡善盡美
禮是一種可操作的政略
里仁篇第四
近朱者赤，近墨者黑
公正地評價別人
堅守信念，不違于仁
從犯錯觀察他人
貪圖奢華者胸中無道
君子與小人的區(qū)別
人最應(yīng)該擔(dān)心的是什么
忠恕之道
省心向善去惡
如何勸說父母
要記住父母的年齡和生日
不要輕許諾言
少說話多做事
公冶長篇第五
不以一時榮辱待人
人文環(huán)境的重要性
莫逞口舌之能
不逞匹夫之勇
做人要言行如一
仁道與恕道
勇于實(shí)踐才能成功
君子的四大美德
單一美德不能代替仁
大智若愚
如何才能成才
不念舊惡怨恨少
做人不可偽飾
仁者的志向
要學(xué)會自我批評
雍也篇第六
孔子“曲線從政”
居敬而行簡
幫助真正有需要的人
英雄不問出身
修身貴在堅持
人盡其才，物盡其用
淡泊自守，安貧樂道
君子儒與小人儒
居功不自夸
人間正道難行
做個正直的人
區(qū)別對待
智者樂水，仁者樂山
扮演好自己的角色
人言可畏
“仁”與博施濟(jì)眾
信而好古，述而又作
述而篇第七
孔子四憂
人不能失去夢想
學(xué)生的見面禮
人應(yīng)有惻隱之心
進(jìn)退有度，有勇有謀
孔子最謹(jǐn)慎的三件事
曲徑能通幽
不斷充實(shí)自己
孔子不講的事情
仁者無畏
教育應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)
對萬物心懷仁德
修身養(yǎng)性得自覺
貴在躬行
寧儉勿奢
曠達(dá)的胸懷
泰伯篇第八
至德無形，讓位于賢
危機(jī)意識
君子的操守
使命，任重而道遠(yuǎn)
愚民思想
戒除驕傲和吝嗇
君子的進(jìn)退之道
音樂可以端正人心
正確的學(xué)習(xí)態(tài)度
崇高偉大的唐堯
子罕篇第九
少講利，多講仁
做人要謙虛
人生四戒
要有使命感
梅花香自苦寒來
孔子的浩嘆
做成功的教育者
任情不可逾禮
君子當(dāng)積極進(jìn)取
修德重在自律
貴在堅持
要有始有終
高貴的志節(jié)
誰能與我相伴
鄉(xiāng)黨篇第十
說話要看清場合
待客之道
重要會議時的禮儀
著裝禮儀
健康的飲食原則
注意禮儀細(xì)節(jié)
懂得尊重他人
禮儀的變通
對領(lǐng)導(dǎo)要忠誠
交友之道
家是放松的地方
出行的禮儀
先進(jìn)篇第十一
孔子的用人標(biāo)準(zhǔn)
各有所長
至孝的境界
真正好學(xué)的人太少
表達(dá)真性情
注重現(xiàn)實(shí)
成由勤儉敗由奢
不袒護(hù)弟子
看透人的本質(zhì)
患難見真情
自我約束的重要性
顏淵篇第十二
做人要懂得敬重
德高不乏親善者
領(lǐng)導(dǎo)者必須取信于民
關(guān)心民眾疾苦
不要感情用事
以教化促進(jìn)和諧
君子成人之美
上位者要廉潔自律
不可沽名釣譽(yù)
個人修養(yǎng)的三個方面
治政要親賢遠(yuǎn)佞
子路篇第十三
從政三原則
名不正則言不順
學(xué)以致用，方為真才
榜樣的力量
尚儉，知足常樂
孔子的自信
日久方可見成效
區(qū)分政務(wù)與事務(wù)
心態(tài)與眼光
“士”的標(biāo)準(zhǔn)
恒心乃成功之本
如何正確對待公論
君子作風(fēng)與小人作風(fēng)
憲問篇第十四
為官之恥與仁
如何全身避禍
德行高于武力
真正的忠愛之心
重要的是做人
人盡其才
恰到好處
正道比詭詐更長久
讓生命更有價值
組織的根基在人才
堅守最根本的原則
人生應(yīng)該積極向上
君子思不出其位
常思己過，莫論人非
走自己的路
人品高于能力
以直報怨
暴力不能解決問題
知其不可為而為之
衛(wèi)靈公篇第十五
以禮治國，反對戰(zhàn)爭
一以貫之
忠信篤敬行天下
看清對象再說話
工欲善其事，必先利其器
控制人性弱點(diǎn)
嚴(yán)于律己，寬以待人
不要耍小聰明
群而不黨
做學(xué)問的闕如態(tài)度
知錯就改不為錯
君子謀道不謀食
人人都有閃光點(diǎn)
在諾言與原則之間
季氏篇第十六
治國三要
破壞制度必然走向失敗
興趣對道德的影響
人生三戒
求知的三個境界
君子有九思
行善修德重在自覺
陽貨篇第十七
做人的原則性與靈活性
多數(shù)人是可以改變的
政教推行的環(huán)境
行仁五要
學(xué)《詩》的意義
色厲內(nèi)荏，心如賊盜
道聽途說不可取
道德墮落和人性退化
明辨是非，扶正祛邪
孝是真誠的回報
君子之勇，以義為先
小人和女子的問題
微子篇第十八
行仁有不同的形式
英雄要有用武之地
良臣擇主而事
出世人世，都是人生
君子之仕行其義
無可無不可
末世衰敗景象
任親的利弊
成事在人，重用賢才
子張篇第十九
士人立身之大節(jié)
執(zhí)德宜弘，信道宜篤
寬容開放的胸懷
求新溫故，才算好學(xué)
力學(xué)才能致道
君子有三變
大節(jié)不虧，小節(jié)不拘
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕
人當(dāng)有諍友
重在內(nèi)修
情感表達(dá)的環(huán)境因素
濁世為政，悲天憫人
堯曰篇第二十
中國的政治傳統(tǒng)
五美四惡
中庸
天命之謂性，率性之謂道
君子慎其獨(dú)也
君子中庸，小人反中庸
中庸為至道
人所同得，初行無難
智者過，愚者不及
賢者過，不肖者不及
道其不行天下
由不明，故不行
好問善思，就近察言
隱惡而揚(yáng)善
自作聰明，不知避禍
辨別眾理以求道
擇乎中庸
得一善言則拳拳服膺
家國可均，爵祿可辭
白刃可蹈也
辨強(qiáng)以明強(qiáng)
君子中立而不倚
素隱行怪，有述弗為
行道不可半途而廢
中庸之道費(fèi)而隱
至大莫能載，至小莫能破
道不遠(yuǎn)人
己所不愿，勿施于人
貧賤富貴，各安其行
君子無人不自得
行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑
妻子好合，如鼓瑟琴
鬼神為德，其盛矣乎
敬神如在其上
舜其大孝，德為圣人
大德之人四必得
盛德之人福壽長
繼志述事，方為大孝
禮序尊卑，辨貴賤
為政在人，修身以道
君子不可以不修身
自誠明謂之性
自明誠謂之教
至誠方能盡其性
其次致曲，曲能有誠
誠形著明而有動變
國家興亡，禎祥妖孽
福禍將至而先知
誠者自成，道自道
天地之道，一“誠”字而已
非常之事，必待人而行
自用自專，災(zāi)禍不遠(yuǎn)
雖善無征，雖善不尊
無不持載，無不覆幬
天下至圣具備五足以
經(jīng)綸天下，立本知化育
大學(xué)