德意志審美現(xiàn)代性話語研究

第一章 德意志文化啟蒙與審美現(xiàn)代性
第一節(jié) 德意志審美現(xiàn)代性建構(gòu)的文化生態(tài)要素
一 德意志審美現(xiàn)代性的地理成因與帝國基因
二 德意志審美現(xiàn)代性的民族文化生態(tài)特質(zhì)
三 德意志審美現(xiàn)代性的市民文化生態(tài)情境
四 德意志審美現(xiàn)代性的啟蒙思想文化生態(tài)情致
第二節(jié) 康德的審美現(xiàn)代性設(shè)計(jì)與啟蒙理念
一 理性現(xiàn)代性的內(nèi)部斷裂
二 審美現(xiàn)代性對理性現(xiàn)代性的調(diào)整
三 審美現(xiàn)代性的啟蒙目的論
四 審美現(xiàn)代性中的藝術(shù)理解
第三節(jié) 費(fèi)希特美學(xué)中的審美現(xiàn)代性肌質(zhì)
一 同一自我在行動(dòng)：藝術(shù)是人類生存的基本技藝
二 同一自我在社會：精神文化中的藝術(shù)在場
三 同一自我在藝術(shù)：藝術(shù)的自律
四 同一自我在歷史：藝術(shù)與人類的未來
第四節(jié) 黑格爾的和解概念與審美現(xiàn)代性新籌劃
一 黑格爾的問題與方法：和解
二 面向自然：人與自然的和解
三 立足現(xiàn)實(shí)：人與社會的和解
四 回歸生活：人與自我的和解
第五節(jié) 謝林的藝術(shù)啟蒙論與審美現(xiàn)代性重構(gòu)
一 浪漫：啟蒙的自我批判與重建
二 藝術(shù)：審美現(xiàn)代性的分化與超越
三 神話：歷史邏輯的人性回歸與認(rèn)同
第二章 德意志審美現(xiàn)代性的“神話詩學(xué)”話語
第一節(jié) 德意志浪漫派神話詩學(xué)建構(gòu)的社會情境
一 意義危機(jī)：啟蒙運(yùn)動(dòng)的弊病
二 意義拯救：浪漫主義運(yùn)動(dòng)的旨趣
第二節(jié) 謝林神話詩學(xué)的理論建構(gòu)
一 自然哲學(xué)
二 先驗(yàn)哲學(xué)
三 同一哲學(xué)
第三節(jié) 謝林神話詩學(xué)的自然建構(gòu)
一 從藝術(shù)哲學(xué)到神話詩學(xué)
二 神話是一 切藝術(shù)的永恒質(zhì)料
三 神話的顯現(xiàn)手段：象征
第四節(jié) 謝林神話學(xué)說的歷史建構(gòu)
一 希臘神話
二 基督教神話
三 神話是重構(gòu)歷史的話語
第五節(jié) 新神話自由審美拯救
一 神話與啟蒙的糾纏
二 德意志浪漫派的新神話轉(zhuǎn)向
三 德意志浪漫派新神話詩學(xué)的政治視野
第三章 德意志審美現(xiàn)代性的“希臘想象”話語
第一節(jié) 德意志啟蒙與身份重構(gòu)
一 德意志啟蒙與人文主義傳統(tǒng)
二 德意志啟蒙中的“文化與政治”問題
三 德意志身份重構(gòu)問題
第二節(jié) 溫克爾曼與德意志“希臘想象”的范式確立
一 溫克爾曼與德意志啟蒙
二 溫克爾曼與“希臘美的理想”
三 “拉奧孔”問題
第三節(jié) 歌德、席勒與“古典希臘”
一 歌德、席勒與“古典希臘”的“完整性”問題
二 歌德、席勒與“古典希臘”的“理想性”問題
三 歌德、席勒與“古典希臘”的自由問題
第四節(jié) 黑格爾、謝林、荷爾德林與“藝術(shù)希臘”
一 黑格爾的“藝術(shù)希臘”想象與“藝術(shù)的終結(jié)”問題
二 謝林的“藝術(shù)希臘”想象與神話問題
三 荷爾德林的“藝術(shù)希臘”想象與“藝術(shù)宗教”問題
第四章 德意志審美現(xiàn)代性的美育話語
第一節(jié) 德意志審美現(xiàn)代性美育話語的緣起
一 古希臘至17世紀(jì)的美育理論
二 德意志審美烏托邦理論話語的產(chǎn)生
第二節(jié) 德意志審美現(xiàn)代性美育話語的建構(gòu)
一 德意志美育理論的啟蒙話語
二 批判哲學(xué)體系中的審美教育
第三節(jié) 德意志審美現(xiàn)代性美育話語的成熟
一 “完整的人”與審美教育
二 自然目的性與道德目的性的沖突與彌合
第四節(jié) 德意志審美現(xiàn)代性美育話語的轉(zhuǎn)向
一 無神時(shí)代的審美拯救
二 “超人”式的拯救之途
第五節(jié) 德意志審美現(xiàn)代性美育話語的重構(gòu)
一 間離化與史詩劇的教育功能
二 愛欲解放與審美烏托邦的建構(gòu)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記