李澤厚美學思想與中國三次美學論爭

　　目前，學術界關于李澤厚先生美學思想的評論文章可謂汗牛充棟、層出不窮，然而形成系統(tǒng)研究的論著并不多見。時下，美學界針對李先生本人的主體性實踐美學思想以及以他為代表的實踐美學的爭論和探討仍有方興未艾之勢。因此，系統(tǒng)地研究、分析和評價李先生美學思想體系在當今新一輪的美學大探討中就顯得十分重要了。 李先生的美學思想發(fā)端、發(fā)展于上個世紀的兩場美學大討論中，并從此在中國美學界占據(jù)了主流地位，以其為代表的實踐美學陣營也日益壯大和日臻完善，在中國美學界產(chǎn)生了半個多世紀的廣泛而深刻的影響。時代環(huán)境的熏陶、豐富的理論資源的借鑒和吸收以及個人獨特的學術探索，使李先生的美學思想在經(jīng)歷了三個時期的改進后趨于完善。從20世紀50年代至今，他提出了“自然的人化”、“積淀”、“主體性”、“人的自然化”與“情本體”等重要范疇，建構了一個涉及美——美感——藝術三大塊的理論邏輯框架，從而形成了一個既具有共時性又具有歷時性的縱橫捭闔的美學體系。綜觀他美學思想的發(fā)生、發(fā)展和改進的全過程，尤其是貫串其美學體系始終的對審美的實踐基礎的堅持，對主體理性精神的追求以及其理論中所體現(xiàn)出來的堅實而又厚重的歷史感等，他對中國的美學發(fā)展作出了巨大貢獻。 本書系統(tǒng)探索和研究、分析和評價李澤厚的美學思想體系和理論邏輯架構，及其遺留下來的美學問題，具理論性、創(chuàng)新性，有一定的出版價值。

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