實(shí)踐智慧與解釋學(xué)

　　實(shí)踐智慧概念是亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)的一個(gè)核心概念，伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)思想就是建立在對(duì)于實(shí)踐智慧的闡發(fā)之上，本書(shū)旨在梳理實(shí)踐智慧概念的內(nèi)涵以及伽達(dá)默爾對(duì)它的接受和闡釋，并與康德相關(guān)思想進(jìn)行比較。伽達(dá)默爾早年就受到海德格爾對(duì)《尼各馬可倫理學(xué)》闡釋的影響。他對(duì)解釋學(xué)的應(yīng)用問(wèn)題的探討主要受實(shí)踐智慧概念的啟發(fā)。這種應(yīng)用模式不是簡(jiǎn)單地將預(yù)先給出的普遍東西應(yīng)用于個(gè)別情況，相反這種應(yīng)用過(guò)程本身就構(gòu)成了普遍東西，因此特殊性是出發(fā)點(diǎn)并規(guī)定著普遍性的內(nèi)容。后期伽達(dá)默爾以實(shí)踐智慧概念為核心發(fā)展了解釋學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)，伽達(dá)默爾認(rèn)為從實(shí)踐智慧概念中可以發(fā)現(xiàn)一種不同于科學(xué)的抽象普遍性的知識(shí)模式，這是一種結(jié)合了抽象性和具體性的知識(shí)模式，它是理解性知識(shí)也是實(shí)踐知識(shí)的特點(diǎn)。在他看來(lái)科學(xué)主義正威脅著人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，這表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)及其技術(shù)應(yīng)用不僅統(tǒng)治了自然，也控制了人類(lèi)的社會(huì)生活，由此導(dǎo)致了古代實(shí)踐概念的衰亡，專家的判斷能力代替了政治的理性。伽達(dá)默爾試圖通過(guò)闡發(fā)古希臘的實(shí)踐智慧概念來(lái)抵制技術(shù)控制所導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的非理性，引導(dǎo)人關(guān)注人類(lèi)實(shí)踐的善的問(wèn)題，讓人們清醒地了解當(dāng)代的處境，通過(guò)平等的對(duì)話協(xié)商找到人類(lèi)發(fā)展的合理途徑

　　邵華，現(xiàn)任教于華中科技大學(xué)哲學(xué)系。1998—2008年就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)。在《現(xiàn)代哲學(xué)》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《德國(guó)哲學(xué)》、《中國(guó)詮釋學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，代表性論文有《論海德格爾對(duì)康德實(shí)踐哲學(xué)的解讀》、《海德格爾對(duì)亞里士多德倫理學(xué)解讀述評(píng)》、《論伽達(dá)默爾對(duì)實(shí)踐哲學(xué)和解釋學(xué)的融合》、《馬克思與實(shí)踐智慧》、《修辭學(xué)、解釋學(xué)與真理》等。