呂澂唯識(shí)學(xué)思想研究

　　呂澂先生作為20世紀(jì)研究佛教法相唯識(shí)學(xué)的一朵瑰麗的奇葩，宗于護(hù)法、玄奘系唯識(shí)今學(xué)的教旨，并多有批判、獨(dú)創(chuàng)精神?！秴螡ㄗR(shí)學(xué)思想研究》分為上、下兩篇，上篇名為：呂澂唯識(shí)學(xué)思想與印中佛學(xué)源流；下篇名為：呂澂唯識(shí)學(xué)思想與真善美哲思。上篇分為三個(gè)部分：第一部分“正學(xué)”，闡述了呂澂對(duì)唯識(shí)學(xué)基本概念和教義的詮解。第二部分“清源”，揭示了呂澂如何把唯識(shí)學(xué)溯源到印度佛學(xué)的律動(dòng)性。第三部分“揀擇”，探討了呂澂一方面對(duì)中國佛教“性覺”說進(jìn)行批判，另一方面再把其源頭引入到唯識(shí)學(xué)上來的簡別。下篇也分為三個(gè)部分：第四部分“求真”，主要厘清了呂澂對(duì)唯識(shí)因明邏輯學(xué)等議題作出辨證。第五部分“問善”，是說呂澂依據(jù)唯識(shí)學(xué)義理對(duì)儒道佛的心性倫理思想作出判攝。第六部分“審美”，呈現(xiàn)出呂澂憑藉佛教唯識(shí)教義，建構(gòu)“唯識(shí)美學(xué)”以及對(duì)西方美學(xué)理論作出分析解構(gòu)的系列觀點(diǎn)。呂氏意圖通過復(fù)興玄奘傳來的印度純粹之唯識(shí)學(xué)，對(duì)中國佛學(xué)出現(xiàn)的種種弊端進(jìn)行糾正，從而“革新”出中國佛教，乃至人生、社會(huì)新的風(fēng)貌出來。但是呂氏的批判理性同時(shí)也給佛教界和思想界造成了極大的心理壓力，故而多遭到擯斥。如何在理性與信仰之間的張力中理解呂澂先生是一個(gè)交織的兩難問題。

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