從馬背到牛背：散雜居蒙古族社會與文化變遷以重慶彭水向家壩村為考察中心

導(dǎo)言
一 選題緣由與背景
二 研究目標(biāo)、研究路徑與基本方法
三 研究意義和研究價值
四 主要內(nèi)容和基本觀點
五 散雜居民族研究述評
六 重慶蒙古族研究綜述
第一章 重慶蒙古族的散雜居特征及田野點概況
第一節(jié) 重慶蒙古族的族屬認(rèn)定及來源
一 民族識別與族屬認(rèn)定
二 民族來源與人口分布
第二節(jié) 重慶蒙古族的散雜居特征
第三節(jié) 彭水苗族土家族自治縣少數(shù)民族簡況
一 民族來源
二 民族分布
三 民族人口
四 民族關(guān)系
第四節(jié) 彭水自治縣鹿鳴鄉(xiāng)向家村基本情況簡介
一 鹿鳴鄉(xiāng)基本情況
二 向家壩村基本概況
第二章 土地制度與經(jīng)濟生活變遷
第一節(jié) 新中國成立前重慶蒙古族的經(jīng)濟生活
第二節(jié) 重慶蒙古族經(jīng)濟生活的現(xiàn)代變遷
一 新中國成立以來向家壩村的土地制度變革
二 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變化
三 職業(yè)多樣化與家庭收入方式轉(zhuǎn)變
本章小結(jié)
第三章 血緣、宗族與鄉(xiāng)村社會建設(shè)
第一節(jié) 血緣與宗族制度的演變
第二節(jié) 村民自治與鄉(xiāng)村社會治理
一 村民自治的歷史進程
二 村民自治與鄉(xiāng)村社會建設(shè)
本章小結(jié)
第四章 婚姻與家庭制度
第一節(jié) 婚姻制度的演變
一 蒙古族傳統(tǒng)婚姻形式
二 重慶蒙古族的婚姻形式
三 重慶蒙古族婚姻習(xí)俗的演變
第二節(jié) 家庭制度的變遷與發(fā)展
一 家庭結(jié)構(gòu)的變動
二 家庭規(guī)模的縮小
三 家庭功能的變遷
本章小結(jié)
第五章 民族教育與文化傳承
第一節(jié) 家庭教育
一 道德教育
二 勞動技能教育
三 審美教育
四 民族文化知識教育
五 其他方面的教育
第二節(jié) 社會教育
第三節(jié) 學(xué)校教育
一 新中國成立前的學(xué)校教育
二 新中國成立后的蒙古族教育
本章小結(jié)
第六章 民間宗教與喪葬文化
第一節(jié) 民間宗教與信仰文化
第二節(jié) 喪葬文化
本章小結(jié)
第七章 地域、文化與認(rèn)同
第一節(jié) 地域認(rèn)同
一 族源地：對北方草原的追溯與認(rèn)同
二 居住地：對重慶向家壩的認(rèn)同和熱愛
第二節(jié) 民族文化認(rèn)同
一 對民族歷史的關(guān)注與強調(diào)
二 對民族身份的認(rèn)同和追溯
三 對民族傳統(tǒng)文化的強調(diào)和重視
第三節(jié) 國家認(rèn)同
本章小結(jié)
第八章 文化遺存與民族記憶
第一節(jié) 象鼻塞洞與象鼻塞碑
一 碑刻基本情況及內(nèi)容
二 立碑的原因與歷史背景
三 學(xué)術(shù)意義和研究價值
第二節(jié) 八角廟文化遺址
第三節(jié) 押刀洞遺址
一 《揷刀洞記》的基本內(nèi)容
二 《揷刀洞記》考釋
第四節(jié) 清代墓碑
一 張人龍墓碑
二 張人龍妻許氏墓碑
三 張學(xué)魯墓碑
四 張桂墓碑
五 張柄妻黃氏墓碑
六 譚世武墓碑
七 張經(jīng)墓碑
八 張志立墓碑
九 譚玨墓碑
第五節(jié) 軍事活動遺址及其他
一 箭池和馬道子遺址
二 清代壽匾
本章小結(jié)
第九章 風(fēng)俗習(xí)慣
第一節(jié) 服飾習(xí)俗
一 蒙古族的傳統(tǒng)服飾
二 重慶蒙古族服飾的演變
第二節(jié) 飲食習(xí)俗
一 蒙古族的傳統(tǒng)飲食
二 重慶蒙古族的飲食變遷
第三節(jié) 居住習(xí)俗
一 蒙古族的傳統(tǒng)居住文化
二 重慶蒙古族居住文化的變革
第四節(jié) 出行與交通習(xí)俗
第五節(jié) 節(jié)日習(xí)俗
一 蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗
二 重慶蒙古族的節(jié)日文化
第六節(jié) 其他習(xí)俗
本章小結(jié)
結(jié)論：文化固守的理性思考
一 “固”、“守”與“文化固守”的詞源學(xué)解釋
二 文化固守的分類及主要實現(xiàn)形式
三 文化固守的基本特征
四 文化固守理論建構(gòu)的基本價值取向
參考文獻(xiàn)
附錄 重慶向家壩蒙古族調(diào)查問卷
后記