《原道 第24輯》的主題是“國家建構與國族建構”,這也是《原道》持續(xù)多年關注的主題。最近有兩件事進一步促使我對這一主題的深入思考。理論的清理、功能的定位、活動的組織都已經大大深化。其標志就是新康有為主義的出現。新康有為主義大有深意存焉。這表明大陸新儒家不再把五四的問題作為思考的起點,更不要說作為敘事對框架了。牟宗三他們的儒學是反五四的體系,而我們以國家建構國族建構為主題直接承接康有為。再就是對儒教的理論建構,則是對康的發(fā)展超越。如果說十年方克立的批評促進了儒學發(fā)展,今天他的批判已經意義不大了。干春松唐文明曾亦陳壁生等都已經成為大陸儒學的中堅力量。方克立之流無論在知識結構思維能力還是道德水準,都存在代差。這正是,兩岸猿聲啼不住,輕舟已過數重山。