黔東南雷公山地區(qū)苗族習(xí)慣法與國(guó)家法關(guān)系研究

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	周相卿著
出版社：	民族出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	人類學(xué)/民族學(xué) 社會(huì)科學(xué) 文化人類學(xué)/人口學(xué)

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ISBN：	9787105134533	出版時(shí)間：	2014-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	354	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《黔東南雷公山地區(qū)苗族習(xí)慣法與國(guó)家法關(guān)系研究》主要內(nèi)容包括：雷公山地區(qū)基本情況介紹、原始宗教文化及其對(duì)習(xí)慣法的影響、關(guān)于研究方法的說(shuō)明、苗族習(xí)慣法的概念探析、西方學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)慣法的基本觀點(diǎn)、習(xí)慣法的三種表現(xiàn)形態(tài)、雷公山地區(qū)苗族習(xí)慣法的含義及特征、清代雷公山地區(qū)苗族習(xí)慣法與國(guó)家法的關(guān)系、“改土歸流”前的雷公山地區(qū)基本上處于原始狀態(tài)和清代對(duì)雷公山地區(qū)的征管等。

作者簡(jiǎn)介

周相卿，內(nèi)蒙古寧城縣人，漢族。1990年中國(guó)政法大學(xué)法理學(xué)專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，2004年云南大學(xué)法律人類學(xué)專業(yè)博士研究生畢業(yè)?，F(xiàn)任貴州民族大學(xué)教授、中共貴州民族大學(xué)紀(jì)律檢查委員會(huì)副書記、貴州民族大學(xué)監(jiān)察室主任、貴州世居民族研究中心主任。省管專家，享受省政府特殊津貼專家，貴州省高校連續(xù)兩屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人。曾掛職擔(dān)任貴州省雷山縣人民政府副縣長(zhǎng)。
　　出版?zhèn)€人專著：《法人類學(xué)理論問(wèn)題研究》，《者述村布依族習(xí)慣法研究》，《黔東南雷山三村苗族習(xí)慣法研究》，《臺(tái)江縣五個(gè)苗族自然寨習(xí)慣法調(diào)查與研究》。在《法學(xué)研究》、《民族研究》、《法制與社會(huì)發(fā)展》等刊物上公開發(fā)表百余篇學(xué)術(shù)論文。
　　近年獲得的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)主要有：2005年獲貴州省第六次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，2007年獲第二屆貴州省高校社科成果一等獎(jiǎng)，2010年獲貴州省第八次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，2011年獲國(guó)家民委哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，2011年獲第三屆貴州省高校社科成果二等獎(jiǎng)，2012年獲貴州省第九次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，2013年獲貴州省第十次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。
　　近年來(lái)主持的研究貴州少數(shù)民族習(xí)慣法的主要課題有：2004年中華人民共和國(guó)司法部部級(jí)科研項(xiàng)目，2005年貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長(zhǎng)資金項(xiàng)目，2006年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，2013年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，2013年度中國(guó)法學(xué)會(huì)部級(jí)法學(xué)研究課題，2013年貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長(zhǎng)資金項(xiàng)目等。

圖書目錄

第一章緒論
第一節(jié) 雷公山地區(qū)基本情況介紹
第二節(jié) 原始宗教文化及其對(duì)習(xí)慣法的影響
第三節(jié) 關(guān)于研究方法的說(shuō)明

第二章苗族習(xí)慣法的概念探析
第一節(jié) 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)慣法的基本觀點(diǎn)
第二節(jié) 習(xí)慣法的三種表現(xiàn)形態(tài)
第三節(jié) 雷公山地區(qū)苗族習(xí)慣法的含義及特征

第三章清代雷公山地區(qū)苗族習(xí)慣法與國(guó)家法的關(guān)系
第一節(jié) “改土歸流”前的雷公山地區(qū)基本上處于原始狀態(tài)
第二節(jié) 清代對(duì)雷公山地區(qū)的征管
第三節(jié) 清代國(guó)家在“新辟苗疆”的特別法管理制度
第四節(jié) 清代國(guó)家有條件地認(rèn)可苗族習(xí)慣法的特殊司法政策
第五節(jié) 國(guó)家認(rèn)可的苗族習(xí)慣法內(nèi)容
第六節(jié) 用國(guó)家法強(qiáng)行禁革習(xí)慣法內(nèi)容的嘗試

第四章民國(guó)時(shí)期雷公山地區(qū)苗族習(xí)慣法與國(guó)家法的關(guān)系
第一節(jié) 民國(guó)時(shí)期對(duì)雷公山地區(qū)苗族聚居地方的法律控制
第二節(jié) 苗族習(xí)慣法的傳承
第三節(jié) 國(guó)家司法制度與習(xí)慣法的協(xié)調(diào)

第五章苗族習(xí)慣法與國(guó)家法的沖突現(xiàn)象和分析
第一節(jié) 財(cái)產(chǎn)處罰規(guī)則與國(guó)家法的矛盾
第二節(jié) 婚姻習(xí)慣法與國(guó)家法的沖突
第三節(jié) 與“放蠱”、“釀鬼”有關(guān)的觀念與國(guó)家法的沖突
第四節(jié) 習(xí)慣法中執(zhí)行制度與國(guó)家法的沖突

第六章苗族習(xí)慣法對(duì)國(guó)家法的補(bǔ)充
第一節(jié) 苗族習(xí)慣法有利于彌補(bǔ)國(guó)家法的局限性
第二節(jié) “議榔”立法對(duì)國(guó)家法的補(bǔ)充
第三節(jié) “神判”習(xí)慣法對(duì)國(guó)家法的補(bǔ)充
第四節(jié) 防火習(xí)慣法對(duì)國(guó)家法的補(bǔ)充

第七章苗族習(xí)慣法與國(guó)家法的內(nèi)在自然協(xié)調(diào)機(jī)制
第一節(jié) 苗族習(xí)慣法規(guī)范與國(guó)家法的融合
第二節(jié) 國(guó)家法對(duì)苗族習(xí)慣法內(nèi)容的吸收
第三節(jié) 苗族習(xí)慣法與國(guó)家法沖突內(nèi)容的自然協(xié)調(diào)

第八章苗族習(xí)慣法與村民自治制度的關(guān)系
第一節(jié) 文化背景決定村民自治制度的特殊性
第二節(jié) 村規(guī)民約對(duì)習(xí)慣法內(nèi)容的確認(rèn)
第三節(jié) 農(nóng)村基層組織對(duì)糾紛的調(diào)解

第九章國(guó)家法的滲入與苗族習(xí)慣法的變遷
第一節(jié) 國(guó)家法的滲入途徑
第二節(jié) 社會(huì)環(huán)境的變化與習(xí)慣法的變遷趨勢(shì)

第十章理論思考
第一節(jié) 苗族習(xí)慣法作為文化現(xiàn)象有其存在的價(jià)值
第二節(jié) 苗族習(xí)慣法在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的功能
第三節(jié) 苗族習(xí)慣法和國(guó)家法沖突規(guī)范的自覺協(xié)調(diào)
第四節(jié) 對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)原始法理論的反思
附錄一：西南少數(shù)民族雪山黑苗概況調(diào)查表
附錄二：村規(guī)民約