上 卷
導(dǎo) 言【末成道男】／3
作為歷史學(xué)之前沿的人類學(xué)【西澤治彥】／20
人類學(xué)在中國的實(shí)踐——對(duì)人類學(xué)研究方法的考察【周大鳴】／27
從人類學(xué)角度接近歷史
——韓國的族譜、戶籍、契冊(cè)以及田野調(diào)查【嶋陸奧彥】／30
宗族的“長(zhǎng)期持續(xù)” 與變化——以珠江三角洲為例【川口幸大】／36
人類學(xué)與史學(xué)在家譜研究方面的不同
——越南系譜意識(shí)中的“中空結(jié)構(gòu)”【末成道男】／43
從歷史人類學(xué)的視角看越南民間信仰的復(fù)興
——利用過去的價(jià)值來表明今日期望的祭祀活動(dòng)【Chu Xu?n Giao】／50
搖曳不定的韓國的華僑身份意識(shí)再考【李鎮(zhèn)榮】／55
惜字之化，以興文教：帝國晚期竹塹地區(qū)的文人、書寫與國家【魏捷茲】／62
晚清水沙連地域客家社會(huì)之形成與形態(tài)【潘英海 鄧相揚(yáng)】／72
“ 客家原鄉(xiāng) ”的誕生
——粵閩贛交界地區(qū)客家空間生產(chǎn)的歷史人類學(xué)研究【河合洋尚】／86
“ 歷史 ” 在廣東這一地域社會(huì)的意義
——以珠江三角洲的宗族和水上居民為例【長(zhǎng)沼爽】／94
歷史·他者·漢學(xué)人類學(xué)【黃向春】／102
日常生活中的“ 歷史實(shí)踐”：云南西南部拉祜族社會(huì)有關(guān)“幸?！?“權(quán)力 ” 與
“生命 ”的儀式與詮釋【馬健雄】／111
試論德宏傣族知識(shí)分子的歷史意識(shí)【長(zhǎng)谷千代子】／117
“他者”的書寫——近代不同時(shí)期的鄂倫春族政策變化及社會(huì)文化變遷【麻國慶】／124
民族身份與歷史意識(shí)：中國貴州東南部族群他者政治試釋【張兆和】／134
東亞的多頻道歷史與人類學(xué)【伊藤亞人】／146
韓國人類學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)合【崔吉城】／153
田野中的“歷史”：人類學(xué)的經(jīng)驗(yàn)【廖迪生】／159
日本宗教文化史與民俗學(xué)、文化人類學(xué)的研究課題【中西裕二】／167
論James Scott 高地東南亞新命名——Zomia—的意義與未來【何翠萍 魏捷茲 黃淑莉】／172
人類學(xué)與歷史學(xué)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)【桐本東太】／184
琉球家譜的概況與特點(diǎn)【田名真之】／187
歷史學(xué)與人類學(xué)方法的越南家譜研究【Do Bang】／193
九天玄女信仰向越南南部的傳播【大西和彥】／199
珠江口水上人的歷史人類學(xué)【劉志偉】／206
鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)邊緣群體：三僚村的地理師【劉昭瑞】／212
在田野中的商業(yè)史：華僑商人與家鄉(xiāng)的聯(lián)系【蔡志祥】／222
從禮儀標(biāo)簽到地方制度的比較
——“中國社會(huì)的歷史人類學(xué)”研究項(xiàng)目介紹【科大衛(wèi)】／233
從家屋到宗族？
——廣東西南地區(qū)上岸水上人的社會(huì)【賀 喜】／240
從口述到書寫的歷史
— 臺(tái)灣原住民排灣族G村部落志的撰寫與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)話【蔣 斌】／261
Historical Anthropology: A Case Study
——The Zhong Surname（鐘氏）in South Taiwan Hakka Society
during the Qing Dynasty【Myron L.Cohen】／278
討 論／310
編后記／341
下 卷
編者総括【末成道男】／345
歴史學(xué)の最前線としての人類學(xué)【西澤治彥】／365
中國における人類學(xué)の実踐
——人類學(xué)の研究方法に対する考察【周大鳴】／373
人類學(xué)から接近する歴史
——韓國の族譜、戸籍、契冊(cè)、そしてフィールドワーク【嶋陸奧彥】／377
宗族の「長(zhǎng)期持続」と変容
——珠江デルタを事例として【川口幸大】／384
家譜をめぐる人類學(xué)と史學(xué)の違い
——ベトナム系譜認(rèn)識(shí)の中空構(gòu)造をめぐって【末成道男】／393
歴史人類學(xué)の視點(diǎn)から見たベトナム民間信仰の復(fù)興
——過去の価値を通して今日的要望を発信するお祭り―【Chu Xuan Giao】／400
韓國の華僑の浮遊するアイデンティティの再考【李鎮(zhèn)栄】／406
文化と教育を興すために文字を大切にする
——帝國末期における竹塹地域の文人、書くこと及び國家【魏捷茲】／415
晩清水沙連地域客家社會(huì)の形成と形態(tài)【潘英?！∴囅鄵P(yáng)】／426
「客家の故郷」の誕生
——広東省·福建省·江西省の省境における客家空間の生産をめぐって―【河合洋尚】／442
広東地域社會(huì)における「歴史」の意味
——珠江デルタの宗族と水上居民を例に―【長(zhǎng)沼さやか】／449
歴史·他者·漢學(xué)人類學(xué)【黃向春】／458
日常生活における「歴史実踐」：
雲(yún)南省西南部ラフ族社會(huì)の「幸?！埂笜亓Α埂干工碎vわる儀禮とその解釈【馬健雄】／468
徳宏タイ族知識(shí)人の歴史意識(shí)に関する試論【長(zhǎng)谷千代子】／476
他者の敘述
——近代異なる時(shí)期オロチョン族の政策変化と社會(huì)文化の変遷を例に【麻國慶】／483
エスニック · アイデンティティと
歴史認(rèn)識(shí)：中國貴州省東南部におけるエスニック · グループの
「他者による政治」に関する一考察【張兆和】／494
東アジアにおける多聲的な歴史と人類學(xué)【伊藤亜人】／510
韓國における人類學(xué)と歴史學(xué)の接合【崔吉城】／520
フィールドの中の「歴史」：人類學(xué)的経験【廖迪生】／527
日本宗教文化史と民俗學(xué)、そして文化人類學(xué)の課題【中西裕二】／536
James Scott の高地東南アジアに対する新命名——Zomia——の意義と未來
【何翠萍 魏捷茲 黃淑莉】／542
人類學(xué)と歴史學(xué)の接點(diǎn)【桐本東太】／555
琉球家譜の概要と特徴【田名真之】／558
歴史學(xué)と人類學(xué)におけるベトナム家譜研究【Do Bang】／564
九天玄女信仰の南部ベトナムへの伝播【大西和彥】／571
珠江デルタの水上居民に関する歴史人類學(xué)【劉志偉】／579
農(nóng)村社會(huì)における周辺的な人々：三僚村の地理師【劉昭瑞】／587
フィールドの中の商業(yè)史：華僑商人と故郷の関係【蔡志祥】／599
儀禮標(biāo)識(shí)から地方制度までの比較
——「中國社會(huì)の歴史人類學(xué)」研究計(jì)畫の紹介として【科大衛(wèi)】／613
質(zhì)疑討論／622
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