黎明之前：基因技術(shù)顛覆人類進(jìn)化史

第一章遺傳學(xué)和《創(chuàng)世紀(jì)》

有人常常信心十足地宣稱人類的起源永不可知。但通常知者畏：只有知者而非博學(xué)者，才會(huì)如此斷言科學(xué)永不能解決某個(gè)問題。
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

最早的成衣
從亞當(dāng)?shù)浇莒尺d

第二章蛻 變

世界上的每一地區(qū)，現(xiàn)存的哺乳動(dòng)物與該地區(qū)的滅絕物種都密切相關(guān)。因此非洲很可能是現(xiàn)已滅絕的猿類和與其相關(guān)的大猩猩和黑猩猩的原住地。因?yàn)檫@兩個(gè)物種都是人類的近親，我們的祖先起源于非洲大陸的可能性遠(yuǎn)大于其他地區(qū)。
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

從猿類社會(huì)走向人類社會(huì)
告別體毛
初出非洲
形體現(xiàn)代人和行為現(xiàn)代人

第三章最初的語(yǔ)言

語(yǔ)言肯定不是一種真正的本能，因?yàn)槊糠N語(yǔ)言都要學(xué)習(xí)才能掌握。但它又與所有一般的技藝大有不同，因?yàn)槿擞姓f話欲望的本能。我們常見的嬰兒出生就會(huì)喃喃自語(yǔ)，可沒見過嬰兒會(huì)本能地去釀酒、烘烤或?qū)懽鳌?br>――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

語(yǔ)言的本質(zhì)
皮欽語(yǔ)、克里奧爾語(yǔ)和手語(yǔ)
語(yǔ)言的進(jìn)化壓力
語(yǔ)言基因的發(fā)現(xiàn)

第四章伊甸園

在最初級(jí)的社會(huì)中，我們可以看到最聰慧的人，那些發(fā)明和使用最好的武器和圈套的人，那些最能保護(hù)自己的人，這樣的人才會(huì)有最多的后代。擁有最多這種人才的部落才會(huì)壯大并超越其他部落
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

夏娃和亞當(dāng)?shù)淖遄V
估算原始人口的大小
吸氣音，母語(yǔ)的回聲
尋找伊甸園的邊界
普適人和真實(shí)人
原始人的肖像

第五章遠(yuǎn) 征

讓我們想象一個(gè)部落，它的成員之間有著某種形式的婚姻，它在進(jìn)入后就很快分成各自獨(dú)特的游牧群體，彼此互設(shè)各種障礙，外加原始族群間不斷的征戰(zhàn)，這些部落面臨細(xì)微不同的環(huán)境和生活習(xí)俗，它們?cè)缤頃?huì)變得稍有不同。每一個(gè)部落以此形成自己略微不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，又因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)的領(lǐng)袖偏愛某一類的女人，不知不覺中也產(chǎn)生了選擇效應(yīng)。不同種族之間的差別，始時(shí)甚微，逐漸就不可避免地增大。
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

走向印度
移居桑達(dá)和薩胡爾：消失的大陸
安達(dá)曼島人之謎
深入東亞和印度尼西亞
與尼安德塔人的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗
現(xiàn)代人的勝利

第六章滯 留

論是在廣闊平原上、熱帶密林中，還是沿著海岸線，游牧的習(xí)俗都是有害益的。對(duì)火地島原始居民的觀察使我意識(shí)到，擁有財(cái)產(chǎn)、固定的住所和由酋長(zhǎng)所領(lǐng)導(dǎo)的多個(gè)家庭的聯(lián)盟，這些都是文明所不可缺少的。這必然產(chǎn)生對(duì)土地的耕作。如我在它處所示，耕作的第一步也許只是因?yàn)楣麡涞姆N子落到了垃圾堆里，隨后長(zhǎng)出了多種非同尋常的果實(shí)。問題是現(xiàn)在已經(jīng)很難了解這個(gè)從野蠻走向文明的第一步了。
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

舊石器時(shí)代晚期的轉(zhuǎn)變
東亞的舊石器時(shí)代晚期
初次發(fā)現(xiàn)美洲
以線粒體DNA來適應(yīng)寒冷
蒙古人的起源

第七章定 居
人們積累財(cái)富并傳給他們的后代。不論智力和體力的強(qiáng)弱， 富人的后代往往比窮人的后代在追逐勝利的競(jìng)賽中先勝一籌。但財(cái)產(chǎn)繼承本身并不是惡魔，因?yàn)闆]有資本的積累，就沒有藝術(shù)的進(jìn)步；文明社會(huì)正是借助資本的力量才得以擴(kuò)展遍及全球，取代落后社會(huì)。適量的財(cái)富積累也不會(huì)影響選擇過程
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

定居和馴化
基因和文化的相互作用：乳糖的耐受力

第八章社會(huì)性

眾所周知，人是社會(huì)動(dòng)物。人不甘孤獨(dú)，渴望自己家庭之外的社會(huì)。禁閉是最殘酷的懲罰――相鄰的原始部落幾乎總是彼此常年征戰(zhàn)，但并不能因此否認(rèn)原始人是社會(huì)動(dòng)物，因?yàn)樗纳鐣?huì)性本能不會(huì)延伸到同一物種的所有個(gè)體
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

靈長(zhǎng)類社會(huì)的結(jié)構(gòu)
矮黑猩猩，另一個(gè)世界
戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)和利益
原始戰(zhàn)爭(zhēng)的功效
人類過去的秘密
社會(huì)行為的演化基礎(chǔ)
宗教的演化
性的私有化
人類的馴化
人類社會(huì)的進(jìn)化

第九章種 族

雖然不同種族的人在許多方面都有所不同，如膚色、頭顱形狀、身材比例等，但從整體結(jié)構(gòu)來看，他們彼此又有很多相似之處。許多關(guān)緊要的特征絕不可能從原本不同的族群獨(dú)立進(jìn)化而來。分析不同種族的智力相似性也可以得出同一結(jié)論。美洲土著人、黑人和歐洲人看起來思想上截然不同，但在比格爾號(hào)船上與火地島人相處的過程中，我不斷地體會(huì)到他們和我們的想法在許多細(xì)微的方面有多么相像，就好像我曾經(jīng)與正宗的黑人唇齒相依。
――查爾斯達(dá)爾文 《人類的由來》

原始人類的分化
用DNA來辨別種族
對(duì)種族的科學(xué)態(tài)度
種族的遺傳型和表現(xiàn)型
基因和地理
人類種族的出現(xiàn)

第十章語(yǔ) 言

也許值得用語(yǔ)言為例來展示一下這個(gè)分類法。假如我們擁有人類的正宗血統(tǒng)，人類各個(gè)種族的族譜應(yīng)該最完美地對(duì)應(yīng)全世界各地語(yǔ)言。如果能包括所有消亡語(yǔ)言、過度的語(yǔ)言和緩慢變化的語(yǔ)言的話，我認(rèn)為這種對(duì)應(yīng)是唯一的?？赡苡行┓浅９爬系恼Z(yǔ)言長(zhǎng)久不變，沒有演變成其他新語(yǔ)言。而另一些語(yǔ)言則可能變化很大，分化成許多新語(yǔ)言和方言，這是因?yàn)橐粋€(gè)共同祖先分散開來，繼而形成多個(gè)彼此孤立的種族文化。同一體系的語(yǔ)言差別也許可以不同族群來劃分，但正確的甚至唯一可能的分類法是族譜法，它可以很自然地把所有語(yǔ)言――消亡的或現(xiàn)代的聯(lián)系在一起。通過譜系分析，還能找到每種語(yǔ)言的起源。
――查爾斯達(dá)爾文《物種起源》

語(yǔ)言擴(kuò)散區(qū)和多元區(qū)
印歐語(yǔ)言的出現(xiàn)
如何確定語(yǔ)言的時(shí)間？
原始印歐語(yǔ)言的新日期
格林伯格的綜合論
比較法和大眾比較法
歐亞超級(jí)語(yǔ)系
最初語(yǔ)言的回聲

第十一章歷 史

與歐洲其他國(guó)家相比，英國(guó)作為殖民者的成功一直被歸功于他們的膽識(shí)和耐力。比較英國(guó)和法裔加拿大人的成績(jī)?yōu)榇颂峁┝撕芎玫淖糇C。但誰(shuí)能說出英國(guó)人如何得到他們的能力？美國(guó)的卓越進(jìn)步和人民的性格可以說是自然選擇的結(jié)果，因?yàn)閬碜匀珰W洲各地的精力充沛、不安現(xiàn)狀、勇氣十足的人們?cè)谏鲜绞幸泼竦搅诉@個(gè)偉大的國(guó)家，并且在那里卓有成績(jī)
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

成吉思汗的秘密戰(zhàn)略
從基因看英國(guó)歷史
冰島人的起源
猶太人的起源
DNA和托馬斯杰斐遜的秘密家庭

第十二章演化

人類是低級(jí)動(dòng)物的后代，很多人也許會(huì)對(duì)此說法深惡痛絕。但毫疑問我們是從原始人進(jìn)化而來的。第一次看到火地島印第安人在荒野岸邊聚會(huì)時(shí)的情景讓我永不忘懷。那時(shí)我不禁想到，這就是我們的祖先。那些人赤裸的身上涂著顏料，他們的長(zhǎng)發(fā)雜亂章，他們興奮地口吐白沫，他們的表情是那么狂野、震驚和疑惑。他們沒有任何藝術(shù)，像野獸一樣以捕獲為生；他們沒有政府，對(duì)自己小部落外的人殘酷情人類也許會(huì)為把自己提高到了有機(jī)生物的頂峰而沾沾自喜，但這并不是他們的作為。人類能夠進(jìn)化到現(xiàn)在的這個(gè)事實(shí)也許可以給他們一線希望，在遙遠(yuǎn)的未來能夠達(dá)到更高的境界
――查爾斯達(dá)爾文《人類的由來》

人類最近歷史中的進(jìn)化
歷史中的進(jìn)化
人類進(jìn)化的未來方向

第十三章附圖