教化與超越：中國道德教育價值取向的歷史嬗變

前言
導(dǎo)論
一 教什么與成就什么
二 問題析出
三 研究思路
四 文獻綜述
五 研究對象界說與概念界定
六 研究意義與方法

第一章 立論基礎(chǔ)：道德教育中的前提性問題審理
第一節(jié) 道德教育中人的問題
一 中西方人性善惡之爭及立于其之上的道德教育
二 一個現(xiàn)實的謊言：道德教育中的“德意志意識形態(tài)性”
第二節(jié) 作為人的存在方式的道德教育
一 作為發(fā)展性存在的人與道德教育
二 作為關(guān)系性存在的人與道德教育
第三節(jié) 道德教育的本真
一 道德教育改造人性的狂妄
二 道德教育創(chuàng)造新人的可能

第二章 發(fā)生原理：教化與超越
第一節(jié) 生存的突圍：超越的現(xiàn)實性
一 人從自然中突圍：人的本質(zhì)力量的不斷顯現(xiàn)
二 人從社會中突圍：在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)一個新世界
第二節(jié) 無法逃離的共在：教化的必然性
一 人就是國家
二 語言的神奇“魔力”
三 人被語言所教化
第三節(jié) 道德教育中的教化與超越
一“現(xiàn)實的個人”是道德教育的基本前提
二 維護階級的統(tǒng)治是道德教育的現(xiàn)實
三 教化的悖論

第三章 歷史變遷：中國道德教育價值取向的歷史嬗變
第一節(jié) 化民成俗：整體主義德育價值取向的確立與演進
一 奠基與傳承：中國古代德育價值取向論略
二 沖突與整合：近代中西德育價值取向的交匯
三 斷裂與嬗變：“五四”時期中國德育價值取向的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 祛魅人巫：泛政治化德育價值取向的確立與演進
一 本真的馬克思主義德育觀及十七年的德育實踐
二 “文化大革命”中的偏向：政治與道德教育有機結(jié)合的“統(tǒng)治術(shù)”
三 簡單的結(jié)論：主體性的培養(yǎng)關(guān)乎道德教育的成敗
第三節(jié) 回歸本體：道德教育打破整體主義價值取向走進人的生活世界
一 潘曉來信——中國道德教育史上的“破冰”事件
二 當(dāng)前中國道德教育發(fā)展的新趨向
三 簡單結(jié)論：倡導(dǎo)共生是未來道德教育的價值取向

第四章 現(xiàn)實觀照：面向他者的道德教育
第一節(jié) 他者向度：一個新的哲學(xué)視閾
一 對傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的審理
二 “他者”哲學(xué)在當(dāng)代的出場
三 “他者”哲學(xué)的價值意蘊
第二節(jié) 面向他者：當(dāng)代道德教育無可遁逃的歷史使命
一 全球化時代人的生存境遇
二 全球化時代道德危機的彰顯
三 面向他者：走出“無我”與“唯我”兩難困境的道德教育
第三節(jié) 面向他者的道德教育
一 面向他者的道德教育的意蘊
二 “認識自我，培育理性”——培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人
三 “參天之木，以順其性”——培養(yǎng)有個性的人

結(jié)語：在廢墟中詩意地棲居——兼談當(dāng)代道德教育的雙重“圍城”
一 當(dāng)代中國道德教育面臨的歷史境遇
二 當(dāng)代中國道德教育需要整合的資源
三 在廢墟中詩意地棲居
參考文獻
后記