宗教民俗與生存實(shí)踐：涼山彝族阿都村落的民族志研究

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	唐錢華著；王建新編
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：	蘭州大學(xué)民族宗教研究所中國(guó)民族家教民族志叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787802549074	出版時(shí)間：	2014-11-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	398	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

中國(guó)人類學(xué)宗教研究的雄心之一即是：在“多元一體”的中國(guó)文化格局中，挖掘56個(gè)民族的宗教文化特性，為理解具有中國(guó)特色的地方性宗教文化與實(shí)現(xiàn)多元宗教和諧提供智力支持與理論指導(dǎo)。在當(dāng)前中國(guó)人類學(xué)宗教研究區(qū)域宗教民族志書寫缺失的大背景下，多族群、多區(qū)域宗教民族志書寫成為亟需的基礎(chǔ)性工作。藏彝走廊彝族有著豐富的民族宗教文化資源，以一個(gè)（或多個(gè)）彝族村落為基礎(chǔ)的宗教民族志書寫，能為中國(guó)人類學(xué)宗教研究積累豐富的地方性經(jīng)驗(yàn)?；诘胤叫越?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的宗教民族志研究，有助于我們從地方性與區(qū)域宗教文化視角審視中國(guó)宗教體系，探索中國(guó)人類學(xué)宗教研究的核心理論與研究特色，最終凝練出對(duì)“多元一體”的中國(guó)人類學(xué)宗教研究的整體理解。

作者簡(jiǎn)介

王建新，1956年10月生于新疆烏魯木齊市。東京大學(xué)文化人類學(xué)專業(yè)博士，專攻文化人類學(xué)、民族宗教學(xué)及中國(guó)少數(shù)民族宗教研究。目前任蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心副主任，民族學(xué)研究院教授，博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)兼職有中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)理事、臼本文化人類學(xué)會(huì)會(huì)員、美國(guó)期刊“Asia Pacific World”國(guó)際編委等。
　　
　　唐錢華，男，1983年生，重慶忠縣人，2012年畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系，獲文化人類學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。現(xiàn)為西南大學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教師，主要從事人類學(xué)、民間信仰、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等領(lǐng)域的研究。

圖書目錄

總序
前言
規(guī)范彝文、國(guó)際音標(biāo)與阿都土語(yǔ)拼寫說(shuō)明

第一章導(dǎo)論
第一節(jié) 問(wèn)題的提出
一、研究的緣起
二、選點(diǎn)的理由
三、田野過(guò)程和方法
第二節(jié) 文獻(xiàn)回顧
一、人類學(xué)儀式研究的發(fā)展脈絡(luò)
二、20世紀(jì)80年代以來(lái)彝族宗教研究述評(píng)
第三節(jié) 研究視角與研究方法
一、宗教民族志書寫
二、薩滿教理論借鑒
三、人類學(xué)理論運(yùn)用
四、田野調(diào)查與文獻(xiàn)研究的結(jié)合
第四節(jié) 本書的框架結(jié)構(gòu)與內(nèi)容簡(jiǎn)介

第二章生活在儀式中的大坪彝族
第一節(jié) 普格縣的生態(tài)環(huán)境、歷史沿革、族群歸屬
一、生態(tài)環(huán)境
二、歷史沿革
三、民族構(gòu)成及阿都彝族歸屬
第二節(jié) 大坪彝族的生存世界
一、地理環(huán)境、生計(jì)方式與年度生活周期
二、村落歷史記憶、姓氏與家支
三、生存境況與生活習(xí)慣
第三節(jié) 大坪彝族的儀式生活
一、歲時(shí)節(jié)日儀式
二、人生禮儀
三、宗教儀式

第三章社會(huì)組織、人觀與大坪彝族的儀式生活
第一節(jié) 社會(huì)組織與大坪彝族的儀式存在
一、“群體”(Group)、“格柵”（Grid）與社會(huì)儀式類型
二、大坪彝族的“儀式主義”社會(huì)特征
第二節(jié) 人觀理念與大坪彝族的儀式思維
一、宇宙觀
二、靈魂觀
三、神鬼觀
四、方位時(shí)空觀
……
第四章彝族社會(huì)中的儀式專家畢摩與蘇尼
第五章喪祭儀式：送靈歸祖與父系血緣延續(xù)
第六章西奎博儀式：社會(huì)關(guān)系展演與社會(huì)沖突的儀式化調(diào)解
第七章疾病治療儀式：民俗治療與現(xiàn)代醫(yī)療的調(diào)適共生
第八章彝族民間宗教儀式的象征之林與認(rèn)知模式探究
第九章總結(jié)與討論