道教經(jīng)典選讀：修心修身做事做人

《道教經(jīng)典選讀：修心修身做事做人/中國(guó)道教學(xué)院教材》是為初學(xué)道者設(shè)計(jì)，容量約為120課時(shí)，兩個(gè)學(xué)期完成。教學(xué)中以教為主，約占時(shí)間的90%，以提問(wèn)、討論為輔。課程之始明確學(xué)習(xí)意義與目標(biāo)，課后布置復(fù)習(xí)思考題以自我檢查，列出相關(guān)參考文獻(xiàn)，有條件的道友可到數(shù)字圖書(shū)館查閱。
　　編選的內(nèi)容以“先心性、后身命，先內(nèi)功、后外行”為主線。王重陽(yáng)祖師在《十五論》中講修道的過(guò)程為：打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命；張宇初祖師在《十規(guī)》中也指出：全真為性命雙修，正一雖科教之設(shè)，亦惟性命之學(xué)而已。孰知學(xué)道之本，非性命二事而何？本《選編》正是依據(jù)這個(gè)原則編選道經(jīng)的，共分為五個(gè)單元。
　　第一單元“綜述”包含：《道教經(jīng)典概說(shuō)》、《重陽(yáng)立教十五論》、《道門(mén)十規(guī)》。它是一個(gè)大綱、一份地圖，使初學(xué)者對(duì)道經(jīng)的分類(lèi)、價(jià)值、發(fā)展以及修道的條件、過(guò)程和得道的境界，還有道教諸派經(jīng)法的源流、修持方法、宮觀的發(fā)展與管理等各個(gè)方面有一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí)。
　　第二單元“心性”包含：《太上升玄說(shuō)消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)注》、《坐忘論》。心是一身之主、萬(wàn)神之帥。心性不明，一切無(wú)從保證。心性覺(jué)悟可分為：頓悟、漸悟?！兜赖陆?jīng)》第一章就講：“有與無(wú)”“同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)”?！蹲o(hù)命經(jīng)》正是教人辨別空色有無(wú)，直入眾妙之門(mén)，認(rèn)識(shí)視不得見(jiàn)、聽(tīng)不得聞、離種種邊的妙道，它屬頓悟法。王道淵祖師結(jié)合內(nèi)丹注釋《護(hù)命經(jīng)》，使理論與實(shí)踐合一。司馬承禎祖師的《坐忘論》也教人與道合真，但它分為七階，漸修漸進(jìn)，屬漸悟法。
　　第三單元“養(yǎng)生”包含：《太上老君養(yǎng)生訣》、《八段錦》、《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》、《攝生消息論》、《養(yǎng)性延命錄（上卷）》?！读凶印ふf(shuō)符第八》記述詹何回答楚莊王的話：“臣未嘗聞身治而國(guó)亂者也，又未嘗聞身亂而國(guó)治者也，故本在身……”修身養(yǎng)生其實(shí)也是做好一切事物的基本功。本單元選取了導(dǎo)引、吐納、四季、飲食、雜忌、祈禳等多種養(yǎng)生著作，本單元末有對(duì)各養(yǎng)生方法的原理、分類(lèi)與境界的綜述。對(duì)于初學(xué)道者——重具體、好利益，養(yǎng)生修煉的確是一個(gè)較好的切入點(diǎn)。
　　第四單元“內(nèi)丹”包含：《天仙正理直論增注》、《孫不二女功內(nèi)丹次第詩(shī)十四首白話批注》。內(nèi)丹是養(yǎng)生術(shù)的極致，證道的初基，是術(shù)與道、有與無(wú)、性與命的統(tǒng)一。欲證真仙，多從此用功。伍沖虛祖師的《直論增注》與陳攖寧先生注的《孫不二女功內(nèi)丹次第詩(shī)十四首》都深入而淺出地論述了修丹的過(guò)程，原文較長(zhǎng)，課時(shí)所限，乾道班用《天仙正理增注》，坤道班則用《內(nèi)丹次第》并陳注，以為初學(xué)啟蒙。實(shí)則乾坤丹道原理相同，技術(shù)上也大同小異，故可互參。
　　第五單元“外行”包含：《文子·精誠(chéng)第二》、《文子·九守第三》；《列子·仲尼第四》、《列子·說(shuō)符第八》；《黃石公素書(shū)》；《凈明忠孝全書(shū)卷之三·玉真先生語(yǔ)錄內(nèi)集》。只有枝葉而沒(méi)有根本，是不能長(zhǎng)久的；只有根本而沒(méi)有枝葉也少生機(jī)。道一定要在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，而不是在現(xiàn)實(shí)之外。本單元所選諸經(jīng)從不同角度闡釋了道在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)與運(yùn)用。
　　雖然以上諸經(jīng)涉及了先秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋唐、宋、金元、明清與當(dāng)代，含有道家黃老、靈寶、上清、全真、正一、凈明、導(dǎo)引、吐納、內(nèi)丹等諸派思想和方法，但它們的編選是以先性后命、內(nèi)功外行為主線的，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，它們圍繞了一個(gè)核心——道。至于齋醮科儀、戒律儀范、宮觀史志、神仙記傳、老莊義理、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑藝術(shù)等內(nèi)容，因?yàn)榱碓O(shè)有專門(mén)課程，所以《道教經(jīng)典選讀：修心修身做事做人/中國(guó)道教學(xué)院教材》并未收錄。
　　本編的另一個(gè)特點(diǎn)是：所選諸經(jīng)皆要求修習(xí)者自己苦心參悟、苦志修煉。我們不能因?yàn)橛行g(shù)而迷失了道，也不能因信道而放棄術(shù)與個(gè)人的努力。釋家的空色不二，儒家的天人合一，與此都是一個(gè)道理。

崔理明，全真龍門(mén)派玄裔弟子。中國(guó)道教學(xué)院研究生學(xué)歷，中國(guó)道教學(xué)院教師。1968年生予濟(jì)南，1988年出家學(xué)道，后游歷參學(xué)于全國(guó)仙山道觀。與人合作有多種著作，獨(dú)立發(fā)表論文數(shù)十篇。2007年獲國(guó)際《道德經(jīng)》論壇征文二等獎(jiǎng)，2011年獲全國(guó)玄門(mén)講經(jīng)一等獎(jiǎng)。