祆教史考論與述評

上編 考論
1 古波斯“燒鐵灼舌”考
1.1 釋波斯“叛逆之罪”
1.2 “燒鐵灼舌”的神學根源
1.3 古波斯的政教關系
2 祆神密特拉源流及其形象考
2.1 波斯瑣羅亞斯德教中的密特拉
2.2 古波斯的密特拉形象
2.3 中亞考古發(fā)現所見的密特拉
2.4 中國考古發(fā)現別解
3 曹國“得悉神”考
3.1 曹國地處祆教流行區(qū)域
3.2 得悉神的源頭
3.3 瑣羅亞斯德教文獻中的Tistrya
3.4 考古所見得悉神的形象
4 敦煌文書所記“襖寺燃燈”考
4.1 敦煌文書S.2241錄文校勘
4.2 文書所記“祆寺”方位辨
4.3 祆教祀火燃燈辨
4.4 佛俗與民俗中的“燃燈”
4.5 唐末宋初襖教的華化
5 “穆護”與《穆護歌》考辨
5.1 導言
5.2 異域文獻所見“穆護”之身份與職業(yè)
5.3.A華穆護史事辨析
5.4 《穆護歌》與穆護關系辨
5.5 結語
6 宋代米芾族源及其信仰
6.1 粟特米國后裔
6.2 火正后人
6.3 米芾之“好潔成癖”
6.4 米芾之佛教信仰
7 澳門巴斯墓葬俗略考
7.1 墓地概況
7.2 墓刻銘文
7.3 墓葬等級
7.4 殯葬方式
8 清代薛蘆入芳
8.摩盧人的身份與職業(yè)
8.2 薛蘆贈電頭形象
8.3 “蓬蘆”與“巴甄

下編 述評
9 瑪麗·博伊斯教授與伊朗學研究
10 談襖說化一家言——蔡鴻生教授襖教研究的思路
1O.1 襖教本說與襖教民俗化的猜想
10.2 對襖教華化形態(tài)的考察
10.3 師法二陳：與傳統接軌
11 脫俗求真鍥而不舍——《中古三夷教辨證》讀后
11.1 該書的結構特點及研究旨趣
11.2 對宋元時代東南沿海摩尼教走向的探討
11.3 對人華火襖教民俗化走向的探索
11.4 治學方法和治學態(tài)度
12 中外互證重現巴斯——讀《清代廣州的巴斯商人》
附錄
西文刊物縮略語
參考文獻
索引
后記