中國士林哲學(xué)導(dǎo)論

　　與士林哲學(xué)的傳統(tǒng)一致，《臺灣新士林哲學(xué)研究叢書：中國士林哲學(xué)導(dǎo)論》以哲學(xué)為論述對象，而不涉及士林哲學(xué)所牽涉到的教會史、教義學(xué)、神學(xué)等更廣泛的問題，卻更多地涉及了“中國士林哲學(xué)”所從屬的“現(xiàn)代中國哲學(xué)”的建構(gòu)問題。

　　在具體對象上，《臺灣新士林哲學(xué)研究叢書：中國士林哲學(xué)導(dǎo)論》把明末清初耶穌會士——主要是利瑪竇、艾儒略等人——包含在“中國士林哲學(xué)”的指稱內(nèi)，因為他們盡管是洋人，但其所思考的問題是“中國士林哲學(xué)”的基本問題，是“中國士林哲學(xué)”的開端，他們所使用的語言是漢語，他們所論及的經(jīng)典是儒釋道的經(jīng)典，他們討論、辯難的對象是中國士大夫、思想家和哲學(xué)家，他們以“天學(xué)”匯入到了明末思想的整體潮流中。