他者的境域：列維納斯倫理形而上學(xué)研究

導(dǎo)論
一 列維納斯其人其學(xué)
二 列維納斯研究現(xiàn)狀
三 列維納斯倫理思想的理論資源
四 本書研究的主要方法、基本思路和結(jié)構(gòu)

第一章 作為“第一哲學(xué)”的倫理學(xué)
第一節(jié) 對作為“第一哲學(xué)”的本體論的批判
一 “同一”或“總體”的觀望
二 “邏各斯”中心主義
三 “光源隱喻”及其暴力
四 倫理的缺失
第二節(jié) 倫理形而上學(xué)
一 “獨特指謂”的倫理學(xué)
二 “存在之外”的形而上學(xué)
三 倫理之“語”境
四 倫理形而上學(xué)的特征

第二章 質(zhì)疑死亡
第一節(jié) “本體論”視域下的死亡觀念及其特征
一 “靈魂的開釋”：柏拉圖對死亡的哲學(xué)審視
二 “死亡的辯證”：黑格爾對死亡的經(jīng)典詮釋
三 “向死而在”：海德格爾對死亡的存在論分析
四 死亡在本體論視域下所呈現(xiàn)的特征
第二節(jié)“他者”境域中的死亡觀念及其本質(zhì)
一 所有可能的“不可能性”
二 純粹的“來臨”
三 絕對的“神秘”
四 異質(zhì)的“屬他性”
第三節(jié) 死亡與存在者
一 死亡與自我
二 與他人之死的關(guān)系

第三章 逃離存在（“Il y a”）
第一節(jié) 存在的“遺忘”與“回歸”
一 實體一本體之“存在”
二 海德格爾：重拾“存在”
三 “存在”的霸權(quán)
第二節(jié)“Il y a”：沒有存在者的“存在”
一 “存在一般”
二 對“Il y a”的“經(jīng)驗”
第三節(jié) 對“存在”的逃離
一 存在的“重負(fù)”
二 對存在的“懸擱”
三 存在者的“浮現(xiàn)”
四 “逃離”的悖謬

第四章 主體與他者
第一節(jié) 徹底隔絕的“肉身性”主體
一 “肉身性”主體的概念解讀
二 “肉身性”主體的源生機制
三 由“隔絕”而“出離”
第二節(jié) 與絕對他者的“遭遇”
一 他者的“蹤跡”
二 他者的“裸露”
三 主體對他者的“親近”
四 “他者主體性”的建構(gòu)

第五章 責(zé)任與自由
第一節(jié) 對他者的責(zé)任
一 “占據(jù)”與“債務(wù)”
二 “回應(yīng)”與“責(zé)任”
三 “人質(zhì)”與“替代”
四 責(zé)任的“非對稱性”
第二節(jié) 困難的自由
一 被“質(zhì)疑”的自由
二 “前意識”的自由
三 “被授予”的自由
四 “有限”的自由
五 自由與良心

第六章 社會與正義
第一節(jié) 主體間性的本體論探討
一 主體間性的意向性構(gòu)造：“他我”
二 主體間性的存在論視域：“與他人共在”
三 主體間性的交互性遭遇：“我一你”關(guān)系
四 主體間性的沖突性本質(zhì)：“他人是地獄”
第二節(jié) 主體間性的倫理學(xué)建構(gòu)
一 “教導(dǎo)”關(guān)系
二 “真理”關(guān)系
三 “愛欲”關(guān)系
四 “父子”關(guān)系
五 “兄弟”關(guān)系
六 倫理“主體間性”的特征
第三節(jié) 社會正義
一 “他者”場域中的正義概念
二 正義的可能性基礎(chǔ)
三 “公正”的正義

第七章 通向他者的異質(zhì)性時間
第一節(jié) 對“現(xiàn)在”的疑問
一 “現(xiàn)在”與“瞬間”
二 “希望”與“救贖”
三 “綻出”與“延遲”
第二節(jié) 異質(zhì)性時間的“展開”
一 無限的“未來”
二 過去的“過去”
第三節(jié) 異質(zhì)性時間的“特征”
一 “共時性”向“歷時性”的轉(zhuǎn)換
二 時間之“不安”對瞬間之“安寧”的置換
三 對“時間空間化”、“空間時間化”的超越
四 “自身觸發(fā)”向“異質(zhì)觸發(fā)”的轉(zhuǎn)變
五 “經(jīng)濟(jì)時間”向“倫理時間”的轉(zhuǎn)化

第八章 上帝與無限
第一節(jié)“未知”的上帝
一 對西方傳統(tǒng)上帝觀念的批判
二 《圣經(jīng)》中的上帝
三 作為他者的上帝
四 在倫理中接近上帝
第二節(jié)“無限”觀念的敞開
一 作為倫理的無限
二 “無限觀念”的特質(zhì)
結(jié)語 前往“未知之地”的途中
主要參考文獻(xiàn)
附錄 重要術(shù)語中外文對照表
索引
后記