告別思辨本體論：論歷史唯物主義的存在范疇

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	羅騫著
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論

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ISBN：	9787567518179	出版時(shí)間：	2014-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	280	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在后形而上學(xué)的思想視域中，《告別思辨本體論：論歷史唯物主義的存在范疇》以實(shí)踐、勞動(dòng)、資本、歷史等為核心概念闡釋歷史唯物主義，提出了對(duì)象化規(guī)定的對(duì)象性存在范疇，以反對(duì)本體論抽象性。通過(guò)實(shí)踐的中介，存在論獲得了社會(huì)性和歷史性的維度，成為社會(huì)現(xiàn)象學(xué)和歷史現(xiàn)象學(xué)，“存在”本質(zhì)上成為“能在”。不論就作為個(gè)體的生活還是作為類(lèi)的歷史而言，在“能在”中事關(guān)“如何存在”的哲學(xué)存在論乃是存在的真理，即事實(shí)和價(jià)值統(tǒng)一的生存智慧。

作者簡(jiǎn)介

羅騫，1974年生，貴州安龍人。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院政治哲學(xué)研究中心副主任，馬克思主義哲學(xué)教研室副教授，碩士生導(dǎo)師。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)理事。曾出版專著《論馬克思的現(xiàn)代性批判及其當(dāng)代意義》（上海人民出版社，2007）、《面對(duì)存在與超越實(shí)存——?dú)v史唯物主義的當(dāng)代闡釋》（人民出版社，2014）、《走向建構(gòu)性政治——?dú)v史唯物主義視野中的后現(xiàn)代政治哲學(xué)研究》（華東師范大學(xué)出版社，2014）。近年來(lái)，致力于在后形而上學(xué)的存在論視域中闡釋歷史唯物主義，研究當(dāng)代政治哲學(xué)思潮，試圖以思想的方式呼應(yīng)中國(guó)建設(shè)實(shí)踐和社會(huì)歷史的當(dāng)代變遷。

圖書(shū)目錄

序言
引論今天，如何談?wù)摯嬖诓⑶艺務(wù)撜軐W(xué)
一、存在論乃是如何論存在
一、本體論的存在概念是自在
三、以實(shí)踐思維走出自在概念的馬克思
四、后形而上學(xué)的存在論視域

第一章非本體論：實(shí)踐思維方式的確立
第一節(jié) 形而上學(xué)的終結(jié)
一、作為形而上學(xué)完成者的黑格爾
一、開(kāi)創(chuàng)后形而上學(xué)的主要努力
三、后形而上學(xué)視域中的馬克思
第二節(jié) 歷史唯物主義的非本體論性質(zhì)
一、自在之物體現(xiàn)的本體論困境
一、馬克思對(duì)本體論思維的批判
三、存在作為實(shí)踐中介的過(guò)程
四、現(xiàn)代性批判成為存在論的主題
第三節(jié) “非本體論”：施密特的誤釋
一、外在性概念對(duì)本體論的妥協(xié)
一、自在的規(guī)律性止步于思辨辯證法
三、未將實(shí)踐引入存在論的認(rèn)識(shí)論后果

第二章實(shí)踐：存在的辯證過(guò)程
第一節(jié) 實(shí)踐作為存在論范疇
一、實(shí)踐范疇的存在論性質(zhì)
一、對(duì)象化實(shí)踐中的辯證聯(lián)系
三、辯證法成為實(shí)踐的存在論
第二節(jié) 辯證實(shí)踐中的總體化
一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的總體化
一、社會(huì)歷史作為總體性范疇
三、資本推動(dòng)的世界一體化
第三節(jié) 社會(huì)自身的再生產(chǎn)與暴力
一、實(shí)踐思維導(dǎo)向的革命政治
一、總體化不等于抽象的同一化
三、重申實(shí)踐中的辯證總體性
第四節(jié) “當(dāng)今之思想”：海德格爾的誤判
一、形而上學(xué)的極端可能性
一、自我生產(chǎn)的形而上學(xué)
三、通過(guò)“生產(chǎn)”走出形而上學(xué)

第三章勞動(dòng)：人自為生成的實(shí)踐
第一節(jié) 勞動(dòng)范疇的存在論性質(zhì)
一、后形而上學(xué)存在論視域中的勞動(dòng)
一、作為現(xiàn)代存在狀況的異化勞動(dòng)
三、以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的抽象統(tǒng)治
第二節(jié) 立足勞動(dòng)異化批判抽象人性論
一、現(xiàn)代解放只是政治解放
一、超越抽象的人性論
三、作為感性存在的人
四、勞動(dòng)解放作為全面解放的基礎(chǔ)
第三節(jié) “勞動(dòng)還原論”：哈貝馬斯的誤判
一、作為理論出發(fā)點(diǎn)的行為二元論
……
第四章資本：現(xiàn)代的對(duì)象性存在形式
第五章歷史：實(shí)踐生成中的能在
結(jié)論哲學(xué)：事關(guān)如何存在的存在智慧
主要參考文獻(xiàn)
后記