唯物史觀在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展

第一章 存在決定論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)事物，必須從社會(huì)存在實(shí)際出發(fā)
一、從社會(huì)存在實(shí)際出發(fā)，用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光看問題
二、從社會(huì)存在實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系、客觀的眼光看待事物
三、從社會(huì)存在實(shí)際出發(fā)，用辯證、全面的眼光看待問題
第二節(jié) 從社會(huì)存在實(shí)際出發(fā)，是認(rèn)清問題的基本依據(jù)
一、對(duì)社會(huì)存在狀況的認(rèn)識(shí)和把握，是認(rèn)清中國(guó)一切革命問題的基本依據(jù)
二、對(duì)社會(huì)存在狀況的認(rèn)識(shí)和把握，是從事實(shí)出發(fā)，制定綱領(lǐng)、路線、方針和政策的總依據(jù)
三、我國(guó)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)狀況，決定我國(guó)革命要分“兩步走”
第三節(jié) 從社會(huì)存在實(shí)際出發(fā)，決定我們要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路
一、中國(guó)是個(gè)大國(guó)，又是個(gè)小國(guó)
二、用發(fā)展的辦法，解決前進(jìn)中的問題
三、摸著石頭過(guò)河，符合國(guó)情

第二章 社會(huì)形態(tài)論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論概述
一、馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的基本內(nèi)容
二、社會(huì)形態(tài)更替的一般路徑與特殊形式
第二節(jié) 毛澤東對(duì)社會(huì)形態(tài)理論的運(yùn)用與發(fā)展
一、新民主主義革命時(shí)期毛澤東的中國(guó)社會(huì)主義形態(tài)理論
二、社會(huì)主義改造理論是馬克思主義社會(huì)形態(tài)更替和轉(zhuǎn)變理論的中國(guó)化成果
三、毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的積極成果
第三節(jié) 新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)形態(tài)理論的運(yùn)用與發(fā)展
一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)理論的具體運(yùn)用和發(fā)展
二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的繼續(xù)深化與發(fā)展
三、中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論中國(guó)化的理論成果

第三章 意識(shí)形態(tài)論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) “意識(shí)形態(tài)”概念的基本內(nèi)容、本質(zhì)及其功能
一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容
二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)概念的實(shí)質(zhì)
三、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的功能
第二節(jié) 毛澤東的意識(shí)形態(tài)安全思想及其基本特征
一、毛澤東意識(shí)形態(tài)思想的主要內(nèi)容
二、毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的基本特征
第三節(jié) 新時(shí)期意識(shí)形態(tài)理論的運(yùn)用與發(fā)展
一、鄧小平意識(shí)形態(tài)觀及其時(shí)代價(jià)值
二、習(xí)近平：毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

第四章 發(fā)展階段論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 人類社會(huì)的發(fā)展具有階段性
一、將共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為兩個(gè)階段的天才構(gòu)想
二、經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家能否跨越“卡夫丁峽谷”的偉大設(shè)想
三、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的探索
第二節(jié) 我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的探索具有曲折性
一、社會(huì)主義改造論：“過(guò)渡時(shí)期”總路線和“一化三改”
二、社會(huì)主義劃分論：“建立”和“建成”社會(huì)主義、“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”社會(huì)主義
三、發(fā)展階段混淆論：“大過(guò)渡”和“小過(guò)渡”
第三節(jié) 準(zhǔn)確定位中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史階段
一、搞社會(huì)主義不能離開現(xiàn)實(shí)，超越階段
二、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程
三、準(zhǔn)確定位歷史階段是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的依據(jù)

第五章 矛盾動(dòng)力論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 矛盾是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則
一、認(rèn)識(shí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，首先要承認(rèn)資本（以及資本主義生產(chǎn)方式）本身就是一個(gè)活生生的矛盾
二、認(rèn)識(shí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，其次要承認(rèn)人民內(nèi)部的矛盾具有多樣性
三、認(rèn)識(shí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，最后是容不得思想反復(fù)
第二節(jié) 社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾
一、承認(rèn)矛盾是基礎(chǔ)
二、分析矛盾是關(guān)鍵
三、解決矛盾是目的
第三節(jié) 矛盾是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力支點(diǎn)
一、根據(jù)矛盾的屬性，用矛盾分析的方法認(rèn)識(shí)社會(huì)存在的不同矛盾
二、根據(jù)矛盾的形式，用矛盾分析的方法認(rèn)清社會(huì)存在的若干矛盾
三、根據(jù)矛盾的特點(diǎn)，用矛盾分析的方法化解社會(huì)存在的諸多矛盾

第六章 精神動(dòng)力論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 精神是人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力
一、精神動(dòng)力論捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀
二、理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量
三、共產(chǎn)主義是我們的理想和信念，無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是從這個(gè)理想中得到最強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)動(dòng)力
第二節(jié) 精神是人類實(shí)踐活動(dòng)的不竭動(dòng)力
一、代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量
二、思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西
三、人是要有一點(diǎn)精神的
第三節(jié) 以精神為動(dòng)力托起中國(guó)夢(mèng)
一、對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力
二、要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力
三、用崇高的精神凝聚力量，共筑“中國(guó)夢(mèng)”

第七章 科技推動(dòng)論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大杠桿
一、科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展中是起推動(dòng)作用的革命力量
二、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展相輔相成，相互促進(jìn)
三、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的有效路徑
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)是立國(guó)衛(wèi)國(guó)的可靠保障
一、認(rèn)識(shí)論層面：科學(xué)技術(shù)可以幫助人類爭(zhēng)取自由
二、經(jīng)濟(jì)層面：科學(xué)技術(shù)可以立國(guó)興邦
三、軍事層面：科學(xué)技術(shù)可以強(qiáng)軍衛(wèi)國(guó)
第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)是富國(guó)強(qiáng)國(guó)的決定力量
一、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
二、科學(xué)技術(shù)可以推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步
三、科學(xué)技術(shù)能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)勁動(dòng)力

第八章 創(chuàng)新動(dòng)力論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 創(chuàng)新是馬克思主義唯物史觀的本質(zhì)特征
一、人類自身的發(fā)展離不開創(chuàng)新
二、人類社會(huì)的進(jìn)步離不開創(chuàng)新
三、人與世界的自由全面發(fā)展離不開創(chuàng)新
第二節(jié) 創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求
一、人類的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新的歷史
二、創(chuàng)新是我國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的基本保障
三、創(chuàng)新是我國(guó)走上現(xiàn)代化道路的強(qiáng)大動(dòng)力
第三節(jié) 創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不竭動(dòng)力
一、創(chuàng)新作為推動(dòng)力是時(shí)代發(fā)展的要求和社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)
二、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力系統(tǒng)是一個(gè)完整的體系
三、中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新動(dòng)力的引導(dǎo)策略

第九章 歷史合力論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 歷史合力論的內(nèi)容及其理論邏輯
一、歷史合力的歷史必然性
二、歷史合力中的必然性要通過(guò)偶然性開辟發(fā)展的道路
第二節(jié) 毛澤東的《論十大關(guān)系》及其理論創(chuàng)新
一、《論十大關(guān)系》的“歷史合力”思想
二、《論十大關(guān)系》的理論創(chuàng)新
第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀： “合力論”在社會(huì)發(fā)展模式方面的深化發(fā)展

第十章 改革動(dòng)力論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 以改革為動(dòng)力破狹隘思想
一、以改革為動(dòng)力，破政治領(lǐng)域中的狹隘思想
二、以改革為動(dòng)力，破經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的狹隘思想
三、以改革為動(dòng)力，破文化領(lǐng)域中的狹隘思想
第二節(jié) 以改革為動(dòng)力植思想之樹
一、改革動(dòng)力思想之樹的根基：社會(huì)主義基本矛盾
二、改革動(dòng)力思想之樹的主干：經(jīng)濟(jì)體制改革
三、改革動(dòng)力思想之樹的分枝：政治體制改革
四、改革動(dòng)力思想之樹的神經(jīng)系統(tǒng)：昂揚(yáng)的改革精神
第三節(jié) 以改革為動(dòng)力共筑中國(guó)夢(mèng)
一、改革是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招
二、改革是促進(jìn)社會(huì)全面變革的有力措施
三、改革是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的活力之源

第十一章 人民主體論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 以人民為主體，是群眾史觀的基本內(nèi)容
一、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體
二、人民群眾是實(shí)踐創(chuàng)造的主體
三、人民群眾是價(jià)值創(chuàng)造的主體
第二節(jié) 以人民為主體，是毛澤東思想的重要組成部分
一、界定人民群眾的范疇
二、毛澤東人民主體思想的發(fā)展歷程
三、毛澤東人民主體思想的主要內(nèi)容
第三節(jié) 以人民為主體，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量之源
一、人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)主體
二、人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值主體
三、人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體

第十二章 人的理論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 馬克思人學(xué)思想的主題和核心
一、馬克思人學(xué)思想的主題
二、馬克思人學(xué)思想的核心線索
第二節(jié) 毛澤東的人學(xué)思想
一、人的本質(zhì)、人的價(jià)值和人的特性
二、人的自由和人的解放
三、人性、人權(quán)、人道主義
第三節(jié) 鄧小平理論中的人學(xué)思想
一、堅(jiān)持用具體的、歷史的觀點(diǎn)研究人
二、注重滿足人的全面需要，恢復(fù)了長(zhǎng)期以來(lái)被忽視了的物質(zhì)利益原則
三、重視人的現(xiàn)代化建設(shè)
四、人權(quán)理論的運(yùn)用與發(fā)展

第十三章 和平發(fā)展論的運(yùn)用與發(fā)展
第一節(jié) 馬克思主義和平概念的基本內(nèi)涵
一、階級(jí)斗爭(zhēng)與和平
二、和平是階級(jí)斗爭(zhēng)消失或緩和的社會(huì)狀態(tài)
第二節(jié) 和平共處五項(xiàng)原則
一、和平共處五項(xiàng)原則的提出與完善
二、和平共處五項(xiàng)原則的特征及其重大意義
第三節(jié) 新時(shí)期的和平發(fā)展思想
一、倡導(dǎo)“和”的外交理念
二、“始終不渝走和平發(fā)展道路”
三、“必須堅(jiān)持和平發(fā)展”

后記