杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第十卷（1934）

《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）的第十卷，它為人們提供了杜威的重要著作——《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》(Art as Experience)的一個權(quán)威版本。
《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》是由約翰·杜威于1931年2月至5月在哈佛大學(xué)所作的威廉·詹姆斯講座的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。作為詹姆斯講座的首講者，杜威有機(jī)會系統(tǒng)地探討一個他曾經(jīng)被指責(zé)為忽視了的領(lǐng)域。從1931年到1934年，他對十次的演講稿進(jìn)行了修改和擴(kuò)充；在這期間，他在與阿爾伯特·C·巴恩斯（A. C. Barnes）的通信中，給出了他創(chuàng)作過程的詳細(xì)記錄，他也正是把這本書獻(xiàn)給巴恩斯的。
這部著作在1934年出版后得到了熱烈的評論。戴維·懷特·普勞爾（David Wight Prall）稱贊，本書具有非凡的“實(shí)際成就的廣度”；在《紐約時報(bào)書評》（New York Times Book Review ）中，迪諾·費(fèi)拉里（Dino Ferrari）稱之為“對藝術(shù)的‘生物學(xué)的’方面徹底的、刺激的、輕快的簡潔論證”。歐內(nèi)斯特·薩瑟蘭·貝茨（Ernest Sutherland Bates）視之為杜威哲學(xué)的“王冠”，是“美國所作出的對于美學(xué)最為重要的貢獻(xiàn)”；并得出結(jié)論說，它將吸引“任何一個關(guān)心人類命運(yùn)勝于自己個人職業(yè)的人——任何一個理解藝術(shù)與生命的關(guān)系的人——任何一個欣賞自己生命最佳瞬間的意義的人”。
時至今日，《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》仍然在藝術(shù)和美學(xué)的領(lǐng)域中占據(jù)著十分重要的地位。正如杜威自己所寫的：“最終只存在著兩種哲學(xué)。其中的一種就是，在其所有的不確定、神秘、懷疑以及一知半解中接受生命和經(jīng)驗(yàn)，并且把這個經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)而加諸自身，以便深化和強(qiáng)化它自己的性質(zhì)——轉(zhuǎn)向想象以及藝術(shù)。

約翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美國著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動的代表。19世紀(jì)流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀(jì)后期從德國傳入的赫爾巴特教學(xué)方法逐漸刻板化，使得當(dāng)時的學(xué)校陳陳相因，缺乏生氣。美國實(shí)用主義教育家杜威（1859--1952）是當(dāng)時傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個性發(fā)展。