杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第一卷（1925）

許多人認為，《經(jīng)驗與自然》（Experience and Nature）一書是約翰?杜威成熟的哲學思想的最全面表達，因而也是他受到最廣泛評論和探討的著作。它首次出版于1925年，再版于1926年，并在1929年重新出版時新增了前言，修改了第一章。自1929年之后還有幾個新的版本，并重印了許多次。這表明，它一直是一本激發(fā)人們思想的哲學著作。
《經(jīng)驗與自然》共有10章，它包括杜威在兩年時間里對在卡魯斯講座所作的首次系列講演中的三次演講稿的擴充和發(fā)展。一些聽演講的評論家曾經(jīng)一直期待著這本著作的出版，并在出版之后的短短幾年里寫了35個評論
從1929年杜威出版有新一章的《經(jīng)驗與自然》，直到1951年他寫下那些最后的導言，在這一段時間里，他開始認識到，要讓自己對“經(jīng)驗”這個詞語的使用被別人廣泛地接受和理解是不可能的。就像悉尼·胡克（SidneyHook）在其對本卷的導言中所說：“為了避免誤解，他準備在其長期的哲學生涯的最后拋棄那兩個詞（“經(jīng)驗”與“形而上學”）。對于“經(jīng)驗”，他寧愿用人類學意義上的“文化”來替代。文化標志著人在哪里被塑造成為人，從而將人性與動物本性區(qū)別開來的東西?！币虼耍磐谄?951年新導言的草稿中這樣寫道：“假如我今天來寫（或者重寫）《經(jīng)驗與自然》，我將用《文化與自然》作為書的標題，并對特別的主題進行適當?shù)男薷?。我會放棄“?jīng)驗”這個術(shù)語，因為我越來越認識到，對于實際的效果來說，妨礙我使用“經(jīng)驗”的理解的那些歷史障礙是不能超越的。我將用“文化”這個術(shù)語來替代它。因為就現(xiàn)在它確定的各種含義來說，它能夠全面而直接地傳達我的經(jīng)驗哲學?！?/div>