漢譯經(jīng)典：歷史中的意義

定　價：￥50.00

作　者：	[德] 威廉·狄爾泰著；艾彥譯
出版社：	譯林出版社
叢編項(xiàng)：	漢譯經(jīng)典
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787544747530	出版時間：	2014-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	253	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《漢譯經(jīng)典：歷史中的意義》作為狄爾泰的代表作，可以管窺威廉·狄爾泰在歷史、經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)三方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他認(rèn)為對人的研究與對自然的研究不同，對自然的研究需要的是外在的“觀察”與“經(jīng)驗(yàn)”，而對人、對生命的研究需要的則是內(nèi)在的“同情”與“體驗(yàn)”。歷史作為人類活動的集合，同樣需要用“同情”和“體驗(yàn)”去探索其內(nèi)在的意義。研究主體、研究對象的思想、意志和情感，在研究活動當(dāng)中都應(yīng)作為考察對象。哲學(xué)家由此才能就意義與價值展開研究，針對人類活動提出奮斗目標(biāo)和原則。

作者簡介

　　威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey，1833年－1911年），德國哲學(xué)家，歷史學(xué)家，心理學(xué)家，社會學(xué)家。生于比布里希。1866至1882年，先后在巴塞爾、基爾、布雷斯勞和柏林大學(xué)任教。最初屬于新康德主義，后轉(zhuǎn)向生命哲學(xué)，致力于所謂“歷史理性的批判”，主張“歷史的相對主義”。認(rèn)為哲學(xué)的中心問題是生命。通過個人“生活的體驗(yàn)”和對生命同情的“理解”，就可認(rèn)識到文化或歷史即生命的體現(xiàn)。他同時認(rèn)為任何一種宇宙觀都是相對的，這就是歷史主義的要義。他創(chuàng)立了一門新的學(xué)科——“精神科學(xué)”，它的研究對象是“人以及人的精神”。他認(rèn)為，人通過“體驗(yàn)”生活的表現(xiàn)，就能理解自己的歷史，而這種理解又為人系統(tǒng)地解釋自己的經(jīng)歷提供了依據(jù)。他的主要著作有《精神科學(xué)導(dǎo)論》（1883）、《黑格爾青年時代的歷史》（1905）、《論德國的文學(xué)和音樂》（1937）等。

　　艾彥，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員，譯著有《歷史中的意義》《精神科學(xué)引論（第一卷）》《知識社會學(xué)問題》等。

圖書目錄

譯者前言狄爾泰及其“歷史”、“哲學(xué)”
一、狄爾泰其人
二、狄爾泰的“歷史觀”和“哲學(xué)觀”
三、關(guān)于翻譯本書的一些基本情況
第一章歷史世界和歷史學(xué)方法
一、歷史的問題
二、對世界歷史的探討
三、歷史理性批判的任務(wù)
四、對精神科學(xué)范圍的界定（一）
五、對精神科學(xué)范圍的界定（二）
六、生活
七、客觀知識就精神科學(xué)而言的可能性
八、意義和結(jié)構(gòu)
九、意義、意味和價值
十、就精神科學(xué)而言知識如何可能?
十一、解釋學(xué)
十二、作為生活和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)的各種理想單元

第二章自傳和生平的歷史關(guān)聯(lián)
一、自傳
二、生命的模式
三、傳記的科學(xué)本性
四、作為藝術(shù)作品的傳記
五、各種過程在理解過程之中的相互依賴

第三章個體的生活及其意義
一、對于精神科學(xué)研究的界定（第三研究）
二、對于客觀領(lǐng)悟的界定
三、表征怎樣以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)
四、自傳
五、意義
六、補(bǔ)充第三節(jié) ：生命的模式
七、更加高級的理解形式

第四章對其他人的理解和客觀精神
一、對音樂的理解
二、對其他人及其各種有關(guān)生命的表達(dá)的理解過程
三、“通過兩種學(xué)科之間持續(xù)不斷的互動逐漸闡明對于生命的各種表達(dá)”和“生命的各種客觀化”
四、生命的客觀化（續(xù)前節(jié)）和“作為一種解釋系統(tǒng)的、受到精神影響的世界”
……
第五章歷史學(xué)的探討和人類世界的秩序
第六章意義和歷史的相對性
附錄：哲學(xué)的本質(zhì)