遺業(yè)與軌則：百年中國(guó)學(xué)術(shù)論衡

引言 中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新如何可能
一、學(xué)術(shù)史研究的雙重使命
二、思想史研究的內(nèi)在困難
三、學(xué)術(shù)史與思想史的復(fù)雜糾纏
四、學(xué)術(shù)思想的新視野與方法路徑

第一章 究竟何謂“學(xué)術(shù)”——基于當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)史的反思
一、當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)的多重面向與多歧走向
二、“學(xué)術(shù)”觀念的論爭(zhēng)及其自明性缺失
三、從學(xué)術(shù)史的內(nèi)部敞現(xiàn)“學(xué)術(shù)”的本來(lái)屬性
四、“學(xué)術(shù)”觀念的重構(gòu)與學(xué)術(shù)史反思的問(wèn)題域

第二章 現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的語(yǔ)境與“學(xué)無(wú)中西”論
一、“學(xué)無(wú)中西”論的歷史吊詭
二、“學(xué)無(wú)中西”論的論爭(zhēng)語(yǔ)境
三、“學(xué)無(wú)中西”論的本源性理?yè)?jù)
四、“學(xué)無(wú)中西”論的邏輯缺失

第三章 現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)典范的內(nèi)在缺失
一、“學(xué)有三分”論與現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科譜系
二、現(xiàn)代學(xué)科譜系的建立與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的典范特征
三、現(xiàn)代學(xué)術(shù)典范的內(nèi)在缺失

第四章 現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)學(xué)建構(gòu)的理論基點(diǎn)
一、現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)學(xué)建構(gòu)的問(wèn)題意識(shí)
二、“返本窮源”與現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)學(xué)建構(gòu)的方法路徑
三、現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)學(xué)的理論洞見(jiàn)與失察
四、現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)學(xué)對(duì)古典中國(guó)詩(shī)歌的重釋

第五章 現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的價(jià)值訴求及其內(nèi)在困境
一、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的價(jià)值本性
二、現(xiàn)代學(xué)術(shù)價(jià)值的生命踐履
三、學(xué)術(shù)變遷的總體歷史視野
四、“層累地造成的古史”說(shuō)的生成語(yǔ)境
五、現(xiàn)代學(xué)術(shù)價(jià)值之思的歷史局限性

第六章 現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)術(shù)精神與學(xué)科規(guī)訓(xùn)
一、現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神的個(gè)體生命維度
二、現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神的文化創(chuàng)生維度
三、現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神的歷史深度
四、現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神的文明史限度

附錄
“發(fā)現(xiàn)東方／重釋中國(guó)”作為一個(gè)當(dāng)代難題
一、西方為什么要妖魔化中國(guó)？
二、中國(guó)之所以可以被妖魔化的前提
三、作為跨文化翻譯的不可能性
四、在他者的參照中理解自我的有限性

對(duì)話：關(guān)于中國(guó)文史傳統(tǒng)的重釋
一、關(guān)于中國(guó)文史研究的學(xué)術(shù)自省
二、中國(guó)文史傳統(tǒng)研究的闡釋學(xué)自覺(jué)
三、中國(guó)文史傳統(tǒng)重釋的經(jīng)驗(yàn)、方法與路徑

論文論研究的范式轉(zhuǎn)型
一、文論研究的當(dāng)下語(yǔ)境與思想使命
二、文論研究的路徑依賴與思想制約
三、文論研究的新方法路徑和思想視野
四、文學(xué)觀念的重構(gòu)與文論研究的范式轉(zhuǎn)型
后記