縱橫之變：中西文明碰撞中的歷史哲學(xué)

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	楊利川著
出版社：	上海三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787542650580	出版時(shí)間：	2015-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	272	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

由于缺乏個(gè)性發(fā)展和不能有效確立私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，中國(guó)走出了一條與西方自由主義迥然不同的整體主義道路，形成大一統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和皇權(quán)專(zhuān)制政體。不同于西方以個(gè)人為目的的橫向型社會(huì)，這是一個(gè)以整體為目的的縱向型社會(huì)，它在“天下為公”的價(jià)值體系下，成長(zhǎng)了集體主義，缺失了公共精神；在政治權(quán)力與精神權(quán)力合一的道德教化中，深埋下奴性和偽善的民族劣根；在神秘主義的中庸思辨中，形成了封閉和固守的輪回歷史觀(guān)。
　　《縱橫之變：中西文明碰撞中的歷史哲學(xué)》作者以歷史哲學(xué)和邏輯推演的方法，回答了諸如東西方文化差異的成因、理性主義與非理性主義、歷史的偶然與必然等東西方文化比較研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題。
　　作者認(rèn)為，個(gè)人權(quán)利的不確定，是所有社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題的總根源。只有在積極融入世界的過(guò)程中，確立個(gè)人權(quán)利，讓道德回歸私人領(lǐng)域，才能重現(xiàn)中華遠(yuǎn)古文明，完成從縱向社會(huì)向橫向社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

作者簡(jiǎn)介

楊利川，一九五零年九月二十日出生于北京。曾遠(yuǎn)赴北大荒和內(nèi)蒙古，度過(guò)了十年知青生涯。一九七七年底，考入北京大學(xué)哲學(xué)系。畢業(yè)后，曾先后在水電部干部管理學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青少年研究所工作，熱衷于青年問(wèn)題和社會(huì)思潮的研究，主要投入哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、改革政策等方面的研究及其組織工作，關(guān)注東方社會(huì)成因、東西方文化比較、現(xiàn)代化與觀(guān)念變革等課題。一九八五年底，調(diào)任河南省輝縣任縣委副書(shū)記。兩年多的基層從政，將改革思維付諸山區(qū)扶貧、企業(yè)發(fā)展、技術(shù)引進(jìn)、教育創(chuàng)新等實(shí)踐中，取得些許至今仍津津樂(lè)道的成效。數(shù)年后，參與組建中原國(guó)際集團(tuán)。一九九一年，開(kāi)始到東莞創(chuàng)辦企業(yè)，現(xiàn)任東亞包裝實(shí)業(yè)有限公司董事長(zhǎng)。同時(shí)熱心公益事業(yè)，連續(xù)兩屆當(dāng)選阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)執(zhí)行理事，還在中山大學(xué)公民社會(huì)研究中心任理事。

圖書(shū)目錄

第一章歷史的宿命與選擇
1 人與自然的博弈
2 大地母親留下的胎記
3 “封建社會(huì)”——偉大的歷史遺產(chǎn)
4 其他有關(guān)封建制度的問(wèn)題
5 讓歷史告訴未來(lái)
6 主動(dòng)選擇的時(shí)代到來(lái)了

第二章未能展開(kāi)的精神之翼
1 主體在“天人合一”中沉寂
2 神秘主義的東方智慧
3 輪回的歷史觀(guān)
4 原始的唯物主義
5 無(wú)神的宗教

第三章自由主義的源流
1 人的自我發(fā)現(xiàn)
2 是什么孕育了自由精神？

第四章開(kāi)啟現(xiàn)代化之門(mén)
1 文藝復(fù)興：一個(gè)大寫(xiě)的人
2 宗教改革——資本主義精神的萌芽
3 啟蒙運(yùn)動(dòng)：人權(quán)與法治的初創(chuàng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型路徑的反思

第五章大道之行也，天下為公
1 設(shè)立郡縣——一統(tǒng)天下的開(kāi)始
2 獨(dú)尊儒術(shù)：統(tǒng)一思想的國(guó)家教化
3 鹽鐵官營(yíng)：皇家管控經(jīng)濟(jì)
4 科舉制度：官僚體系的構(gòu)建
5 封建論：“莫從子厚返文王”
6 宋明理學(xué)：民族精神的徹底改造
7 禁海政策：封閉的天國(guó)

第六章縱向與橫向的社會(huì)
1 整體與個(gè)體：誰(shuí)是目的？
2 縱與橫：兩種完全不同的“公”
3 君主、國(guó)家、政府是一回事嗎？

第七章自由主義與公共精神
1 個(gè)人權(quán)利是公共治理的前提
2 所有權(quán)不確立是“公地悲劇”的總根源
3 中國(guó)的“社會(huì)轉(zhuǎn)型綜合癥”
4 從家國(guó)情懷到自由主義——中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)

第八章道德治國(guó)是專(zhuān)制主義的邏輯起點(diǎn)
1 中國(guó)道德的三個(gè)發(fā)展階段
2 道德光環(huán)下的假面舞會(huì)
3 道德治國(guó)的基本模型：革命理想、父愛(ài)主義和福利專(zhuān)制
4 朱元璋解析：從農(nóng)民到皇帝
5 歷史的偶然與必然

第九章未來(lái)猜想：酒神與日神的共舞
1 他們?yōu)槭裁窗蜒劬Τ驏|方？
2 非理性主義的復(fù)歸
3 碎片化生存：互聯(lián)網(wǎng)對(duì)古典哲學(xué)的顛覆
4 “云”中的漫步與思索
5 國(guó)際化的公共制約——人性的最后成熟
6 中國(guó)文化如何重生？