我的反省與思考

定　價(jià)：￥50.00

作　者：	田青著
出版社：	北京時(shí)代華文書局
叢編項(xiàng)：	中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	藝術(shù)理論與評(píng)論藝術(shù)與攝影

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787569900248	出版時(shí)間：	2015-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	317	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫(kù)：我的反省與思考》是從作者田青已發(fā)表的學(xué)術(shù)成果中精選出的43篇論文及評(píng)論文章匯集而成的個(gè)人文集，它分為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)研究及藝術(shù)評(píng)論等三個(gè)方面的論題，也是作者對(duì)幾十年來(lái)從事學(xué)術(shù)研究的總結(jié)與思考，體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承等的探索。
　　《中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫(kù)：我的反省與思考》既有田野調(diào)查，也有個(gè)案分析。
　　《中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫(kù)：我的反省與思考》展示了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富多彩，也彰顯了文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承的重要性和緊迫性。書中每一論題的探索都有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，能較為充分地體現(xiàn)出作者寬闊的理論視野、思維的系統(tǒng)深邃、成果的開拓創(chuàng)新。

作者簡(jiǎn)介

田青，音樂(lè)學(xué)家、文化學(xué)者?，F(xiàn)為全國(guó)政協(xié)委員、中央文史研究館館員、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)特聘顧問(wèn)、中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于中國(guó)民族民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)的研究．積極推動(dòng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。著有《中國(guó)宗教音樂(lè)》、《凈土天音》、《撿起金葉》、《禪與樂(lè)》、《佛教音樂(lè)的華化》等。

圖書目錄

代序

上編文化觀點(diǎn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)三議
一個(gè)觀念的改變：從北京市政府改變“禁放令”談起
傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義
保護(hù)與發(fā)展
——在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)·蘇州論壇上的發(fā)言
撿起金葉
——寫在第三批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作公布之際
民歌與“民族唱法”
——在山西左權(quán)“第二屆南北民歌擂臺(tái)賽”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言
佛教文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分
中韓攜手，共同保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——從韓國(guó)“江陵端午祭”申遺談起
流布與融合
——中國(guó)大運(yùn)河與非物質(zhì)文化潰產(chǎn)
我們擁有足夠的“文化自覺(jué)”嗎
——有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考
原生態(tài)：?jiǎn)拘盐幕杂X(jué)與維護(hù)文化多樣性的契機(jī)
古琴的人文精神
——2010年7月5日在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的講演
一個(gè)音樂(lè)學(xué)家的社會(huì)責(zé)任
——2010年6月3日在上海音樂(lè)學(xué)院的講演
找回祖先的聲音
——中國(guó)民歌與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

中編學(xué)術(shù)研究
佛教音樂(lè)的華化
中國(guó)音樂(lè)的線性思維
佛教與中國(guó)音樂(lè)
《金瓶梅》與佛曲
“阿央白”與佛教密宗的女性觀
有關(guān)唐代“俗講”的兩份資料
智化寺音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)學(xué)
“京音樂(lè)”與“怯音樂(lè)”
——北京佛教音樂(lè)中的“都市派”和“農(nóng)村派”
楊蔭瀏與中國(guó)宗教音樂(lè)
書陳寅恪《書魏書蕭衍傳后》之后

下編藝術(shù)評(píng)論
寫詩(shī)的人永遠(yuǎn)年輕
——《把愛(ài)連起來(lái)——鮑和平歌詞集》序
舞者如歌
——資華筠與她的隨筆集《學(xué)而年青》
《清刻本文煥堂指譜》序
美麗，并不等于柔弱
——《亞妮專訪》序
文章千古事善哉一點(diǎn)心
——《中原古樂(lè)史初探》再版序
一個(gè)美麗的記憶
——澳門《楊柳青木板年畫展》序
大象有聲
——錢紹武雕塑中的音樂(lè)
會(huì)飛的丫頭
——《樂(lè)心飛揚(yáng)：母親眼中的宋飛》代序
回歸也是發(fā)展
——陳美娥與《漢唐樂(lè)府》給我們的啟發(fā)
保護(hù)與發(fā)展
——陳美娥與《洛神賦》的啟示
藝術(shù)長(zhǎng)青的歌劇家王昆大姐
資華筠：從舞者到學(xué)者的升華
鄉(xiāng)音：世上最美的音樂(lè)
——王六著《把根留住——陜北方言成語(yǔ)3000條》序
從人到猿
——?jiǎng)⑷敉袼芩囆g(shù)的哲學(xué)意味
“士”的傳統(tǒng)與“新文人畫”
——讀劉明康美術(shù)作品集《舊憶》
最愛(ài)女人的男人
——《十里紅妝女兒夢(mèng)》代序
中國(guó)音樂(lè)傳承中的人與德
——一把琵琶的故事
音樂(lè)的生命之源
——與崔健對(duì)話錄
昆曲等你六百年