中國(guó)文學(xué)美學(xué)史

定　價(jià)：￥55.00

作　者：	祁志祥著；朱志榮編
出版社：	山西教育出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)門(mén)類(lèi)美學(xué)史叢書(shū)
標(biāo)　簽：	文學(xué) 文學(xué)理論

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ISBN：	9787544070096	出版時(shí)間：	2014-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	413	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“文學(xué)美學(xué)”是指關(guān)于文學(xué)這門(mén)藝術(shù)的審美特征的美學(xué)思考。《中國(guó)門(mén)類(lèi)美學(xué)史叢書(shū)：中國(guó)文學(xué)美學(xué)史》主要考察先秦至現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)美學(xué)思想發(fā)展演變的歷史軌跡和時(shí)代特征。中國(guó)古代，美并不是文學(xué)必不可少的特征，但部分文體卻與美結(jié)下不解之緣，這就使得文論與美學(xué)呈現(xiàn)出某種交叉狀態(tài)。先秦時(shí)期文學(xué)美學(xué)的特征是文章與道德互文，儒家與道家互補(bǔ)。兩漢時(shí)期文學(xué)美學(xué)的特征集中體現(xiàn)為宗經(jīng)征圣、言志載道。魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)轉(zhuǎn)而關(guān)注自身的形式之美和情感之美，“緣情”與“綺靡”成為時(shí)代標(biāo)志。隋唐宋元時(shí)期，文學(xué)在內(nèi)容上崇尚上古儒家之道，在形式上回歸秦漢占文樂(lè)府。明清時(shí)期的文學(xué)美學(xué)呈現(xiàn)出走向綜合、集其大成的特征。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)古代廣義的文學(xué)概念開(kāi)始向狹義的美文學(xué)概念轉(zhuǎn)型，文學(xué)成為以悅?cè)诵郧榈摹懊馈睘樘卣鞯木褡髌?，文學(xué)理論也演變?yōu)槊缹W(xué)理論的一部分。期望《中國(guó)門(mén)類(lèi)美學(xué)史叢書(shū)：中國(guó)文學(xué)美學(xué)史》為人們從美學(xué)的維度認(rèn)知中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論史提供有益的參考。

作者簡(jiǎn)介

　　祁志祥，男，1958年生，江蘇大豐人，文學(xué)博士，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授。中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，上海市美學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)大學(xué)人文研究會(huì)理事。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目一項(xiàng)。出版?zhèn)€人專(zhuān)著11部，發(fā)表論文200余篇。曾獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、晉版圖書(shū)一等獎(jiǎng)、華北圖書(shū)優(yōu)秀獎(jiǎng)等。文藝?yán)碚摯碜鳎骸吨袊?guó)古代文學(xué)原理——一個(gè)表現(xiàn)主義民族文論體系的建構(gòu)》（學(xué)林出版社1993）、普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《中國(guó)古代文學(xué)理論》（山西教育出版社2008）；美學(xué)研究代表作：《美學(xué)關(guān)懷》（復(fù)旦大學(xué)出版社1998）、《中國(guó)美學(xué)的文化精神》（上海文藝出版社1996）、《中國(guó)美學(xué)原理》（山西教育出版社2003）、《佛教美學(xué)》（上海人民出版社1997）、《似花非花——佛教美學(xué)觀》（宗教文化出版社2003）；人學(xué)研究代表作：《中國(guó)人學(xué)史》（上海大學(xué)出版社2002）、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人學(xué)史》（學(xué)林出版社2006）、《國(guó)學(xué)人文讀本》（上海文化出版社2008）。

圖書(shū)目錄

前言
緒論中國(guó)文學(xué)與美的關(guān)系的歷史考察
一、中國(guó)古代：美并非文學(xué)的必備特征
二、中國(guó)古代存在著豐富的關(guān)于文學(xué)的美學(xué)思想
三、近代以來(lái)：美學(xué)與美結(jié)下不解之緣
第一章先秦文學(xué)美學(xué)：道德文章，儒道互補(bǔ)
第一節(jié) 孔子：“言志”論與“詩(shī)無(wú)邪”說(shuō)
一、廣義的文學(xué)概念
二、“志足言文”與“辭達(dá)而已”
三、“詩(shī)無(wú)邪”與“興觀群怨”
第二節(jié) 孟子：“養(yǎng)氣知言”與“以意逆志”
一、論文學(xué)修養(yǎng)：“養(yǎng)氣知言”說(shuō)
二、論文學(xué)批評(píng)：“以意逆志”與“知人論世”
第三節(jié) 荀子：文學(xué)“明道”“征圣”“宗經(jīng)”思想的濫觴
一、“純粹為美”與“言必當(dāng)理”
二、“圣人之辯”與“天下道畢”
第四節(jié) 老子：“上德不德”與“不言之教”
一、“上德不德”與“圣人不仁”
二、“信言不美”與“善者不辯”
第五節(jié) 莊子：“大仁不仁”與“至言去言”
一、“所謂‘臧’者，任其性命之情”
二、“大仁不仁”“恬淡素樸”
三、“言道”關(guān)系與“言意”之辯
第六節(jié) 其他儒家典籍中的詩(shī)樂(lè)理論
一、《尚書(shū)》：“詩(shī)言志”
二、《左傳》《國(guó)語(yǔ)》：“樂(lè)以風(fēng)德”
三、《禮記》：“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”
第二章兩漢文學(xué)美學(xué)：宗經(jīng)征圣，言志載道
第一節(jié) 《毛詩(shī)序》及鄭玄的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)
一、詩(shī)的言志載道教化功能
二、“六義”的概括與“四始”的推崇
三、鄭玄：首釋“賦、比、興”
第二節(jié) 劉安與董仲舒：論文藝詮釋活動(dòng)的客觀性與創(chuàng)造性
一、劉安：“知音”說(shuō)之首倡
二、董仲舒：“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”“《春秋》無(wú)達(dá)辭”
第三節(jié) 司馬遷、班固與王逸：“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)與屈賦評(píng)論
一、司馬遷：“發(fā)憤著書(shū)”
二、班固：“賢人失志”“作賦以諷”
三、王逸：“金相玉質(zhì)”“永不刊滅”
……
第三章魏晉南北朝文學(xué)美學(xué)：緣情綺靡，聚集審美
第四章隋唐宋金元文學(xué)美學(xué)：回歸古文，崇尚古道
第五章明清文學(xué)美學(xué)：走向綜合，集其大成
第六章近現(xiàn)代文學(xué)美學(xué)：借鑒西學(xué)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型