世界大師思想精粹：榮格談人生信仰

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	榮格（Carl Gustav Jung）著；石磊譯
出版社：	天津社會(huì)科學(xué)院出版社
叢編項(xiàng)：	世界大師思想精粹
標(biāo)　簽：	西方哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787556300273	出版時(shí)間：	2014-08-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	293	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　—個(gè)人重要的是他談?wù)撌裁矗皇撬澩虿毁澩裁?。?dāng)愛(ài)支配一切時(shí)，權(quán)力就小存在了。當(dāng)權(quán)力主宰一切時(shí)，愛(ài)就消失了。兩者互為對(duì)方的影子。思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。只有當(dāng)人能夠察看自己的內(nèi)心深處時(shí)，他的視野才會(huì)變得清晰起來(lái)。向外看的人是在夢(mèng)中，向內(nèi)看的人是清醒的人。

作者簡(jiǎn)介

　　榮格（Carl G.Jung，1875－1961），瑞士著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師。他的一生致力于對(duì)人類(lèi)精神追求的探索，并在多年研究的基礎(chǔ)上，提出了內(nèi)傾向性格和外傾向性格、心靈四層次、集體無(wú)意識(shí)、情結(jié)與原型等觀點(diǎn)，并創(chuàng)立了分析心理學(xué)。他早年時(shí)期曾與弗洛伊德有過(guò)親密的合作，并被弗洛伊德任命擔(dān)任第一屆國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)的主席。榮格的思想理論不僅對(duì)心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，而且還對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、教育等領(lǐng)域有著廣泛而深刻的影響，他可謂是現(xiàn)代思潮偉大的變革者和推動(dòng)者之一。可以這樣認(rèn)為，作為人類(lèi)心理學(xué)兩條研究方向的始祖，如果說(shuō)，弗洛伊德是心理學(xué)界的哥白尼，那么，榮格就是新大陸的發(fā)現(xiàn)者——哥倫布。

圖書(shū)目錄

一、人生之路
沒(méi)有歷史就沒(méi)有心理學(xué)
探討基督教領(lǐng)域
繼續(xù)摸索
詮釋自己
死亡邊緣
確認(rèn)命運(yùn)之路
二、人類(lèi)心靈
第一次心理分析
聯(lián)想試驗(yàn)
病人的故事
精神病患者的內(nèi)心世界
心理醫(yī)生的自我分析
潛意識(shí)
宗教情操
醫(yī)生與病人
三、無(wú)意識(shí)世界
幻象如浪洶涌
進(jìn)入夢(mèng)境
尋求自救之道
撥云見(jiàn)日
四、潛在的意識(shí)
靈魂與信仰
潛意識(shí)中的過(guò)去與未來(lái)
五、弗洛伊德
泥濘的黑潮
鴻溝漸形成
決裂征兆出現(xiàn)
友誼結(jié)束
六、夢(mèng)的象征
夢(mèng)的意象
夢(mèng)的解析
七、性質(zhì)的同異
夢(mèng)境象征主義中的原型
心靈與意識(shí)
人類(lèi)的靈魂
象征的角色
治療人類(lèi)與其心靈之間的裂痕
八、神秘的東方
泰姬瑪哈陵與商奇浮圖
亞裔婦女性格
信仰的嬗變
九、印度的圣者
生命中“自我”與“自己”的矛盾
因修行而形成的人格狀態(tài)
東洋傳統(tǒng)的借鑒
十、冥想與心理
《觀無(wú)量壽經(jīng)》的冥想
自己催眠，主動(dòng)想象
十一、與佛同質(zhì)
瑜伽的根本精神
各種意象的象征體系及其意義
探求無(wú)意識(shí)時(shí)面臨的難題
超越個(gè)人的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域
十二、變與中國(guó)特質(zhì)
占卜之為物
偶然的一致之意義——同時(shí)性
請(qǐng)教《易經(jīng)》
《易經(jīng)》答語(yǔ)之意義
我的解釋的立場(chǎng)
坎與井
讓讀者判斷
十三、關(guān)于同時(shí)性
超感官知覺(jué)與靈力
占星術(shù)的意義
巧合與預(yù)定和諧
十四、美女與野獸
奧費(fèi)斯和耶穌基督
超越的象征
十五、對(duì)象化過(guò)程
和潛意識(shí)的第一步接觸
“陰邪面”的具體化
十六、剛?cè)崽刭|(zhì)
心靈中的陰性部分
男人的陽(yáng)性特質(zhì)
十七、成功的象征物
最初的夢(mèng)
對(duì)潛意識(shí)的恐懼
圣人和娟妓
分析的演變
神論的夢(mèng)
面對(duì)非理性
最后的夢(mèng)