北京市社科院社科書(shū)系：形而上學(xué)中的權(quán)力意志

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	王玉峰著
出版社：	中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社
叢編項(xiàng)：	北京市社科院“社科書(shū)系”
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787513627535	出版時(shí)間：	2014-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	153	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《北京市社科院“社科書(shū)系”：形而上學(xué)中的權(quán)力意志》是由幾篇相對(duì)獨(dú)立的文章組成的。其寫(xiě)作目的并不在于勾勒出整個(gè)西方形而上學(xué)的歷史，而在于通過(guò)幾個(gè)專(zhuān)題性的研究指出西方形而上學(xué)中的“權(quán)力意志”。該書(shū)試圖表明，西方形而上學(xué)諸種“真理”的背后不過(guò)是一種“最富精神性的權(quán)力意志”，西方形而上學(xué)的歷史要比尼采和海德格爾所設(shè)想的還要早，甚至西方哲學(xué)從一開(kāi)始就已經(jīng)是一種形而上學(xué)了。因?yàn)椤氨驹保╝rche）也就是一種“第一因的意志”。柏拉圖的“理念論”作為“探究原因的第二次啟航”，不過(guò)是對(duì)存在問(wèn)題的一種次好的、嘗試性的研究。在《理想國(guó)》中，“善的理念”不過(guò)是對(duì)“本原”問(wèn)題的一種回答。該書(shū)作者王玉峰還致力于思考哲學(xué)的“第二次啟航”在亞里士多德那里導(dǎo)致的顛覆性結(jié)果。哲學(xué)的第二次啟航似乎不僅僅降低了哲學(xué)的起點(diǎn)，也最終改變了哲學(xué)的終點(diǎn)。“eidos”從“邏各斯”的一種假設(shè)，最終成為了自然的目的和本原。該書(shū)還試圖指出，斯賓諾莎的“實(shí)體”以及康德的“理性”“知性”概念背后的“權(quán)力意志”。

作者簡(jiǎn)介

　　王玉峰，2007年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。國(guó)際柏拉圖學(xué)會(huì)正式會(huì)員。2007年至今，北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所工作。主要研究領(lǐng)域：柏拉圖主義、近代哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

前言
第一章  權(quán)力意志：一種形而上學(xué)的批判與未來(lái)哲學(xué)的基礎(chǔ)
第一節(jié)  視角主義與相對(duì)主義
第二節(jié)  海德格爾的解釋?zhuān)阂暯侵髁x與價(jià)值哲學(xué)
第三節(jié)  朗佩特：視角主義與理性主義
第四節(jié)  權(quán)力意志：一種形而上學(xué)的批判與未來(lái)哲學(xué)的嘗試
第二章  柏拉圖的“理念論”：哲學(xué)的第二次啟航
第一節(jié)  何謂哲學(xué)的“第二次啟航”
第二節(jié)  理念論：探討原因的第二次啟航
第三節(jié)  理念與人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的一般性劃分
第四節(jié)  善的理念：“理性”的權(quán)力意志
第五節(jié)  對(duì)哲學(xué)第二次啟航的一些思考
第三章  亞里士多德的“實(shí)體”理論
第一節(jié)  “實(shí)體”就是“主體”
第二節(jié)  “四因”、“本原”與“實(shí)體”
一、“本原”與“自然”
二、“四因”與“本原”
第三節(jié)  哲學(xué)的第二次啟航帶來(lái)的問(wèn)題
第四節(jié)  以“權(quán)力意志”為基本視野的一種嘗試性解釋
第四章  實(shí)體與樣式：對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)的一種思考
第一節(jié)  亞里士多德主義的解釋
第二節(jié)  黑格爾主義的解釋
第三節(jié)  表現(xiàn)主義的解釋
第四節(jié)  試從一種“權(quán)力意志”的視角來(lái)看實(shí)體與樣式之間的關(guān)系
第五章  “理性”的“權(quán)力意志”：對(duì)康德哲學(xué)的一種批判性研究
第一節(jié)  純粹理性的建筑術(shù)
第二節(jié)  理念
第三節(jié)  知性（范疇）：人為自然立法
第四節(jié)  感性直觀的純形式：時(shí)間與空間
結(jié)語(yǔ)
后記
參考文獻(xiàn)