養(yǎng)生三記

　　《養(yǎng)生三記》講的是養(yǎng)生和一般的養(yǎng)生書籍不同，本書作者既非專家，亦非學者、大師，只是茫茫人海中一個極普通的人。因為從小體弱多病。到醫(yī)院檢查，并無器質性病變，不屬于醫(yī)療對象．故求助于養(yǎng)生。在長達半個多世紀的人生歲月里，歷盡坎坷，飽經滄桑，始終不肯放棄，于病痛中求索健康之道。古人云：三折肱為良醫(yī)。長期和病體周旋，反倒成就了獨特的人生歷程和養(yǎng)生理念，并能寫就這樣一本書。古代醫(yī)家注重養(yǎng)生，視養(yǎng)生為醫(yī)學的最高境界。先秦時代有一個隱士叫鷂冠子，記述了扁鵲的一段話，很有哲理。扁鵲是古代名醫(yī)。有一次，魏文侯問扁鵲：“聽說你家兄弟三人，都是醫(yī)生，誰的醫(yī)術最好?。俊北怡o說：“我大哥最好，二哥第二，我最差?！蔽何暮畈唤狻１怡o說：“我大哥治未病，疾病未起，尚未顯露形跡，他就除去了病因，病人活動如常，沒有任何不適和傷痛。所以不覺得他有什么醫(yī)術。他的名氣無法走出家門。我二哥治病，是治病于病情剛剛發(fā)作之時，表面上看，他治的都是輕微的小病，所以他名氣不出于鄉(xiāng)里。而我扁鵲治的病人，都是罹患疾病．甚至重病者，人們看見的都是我‘鑪血脈，投毒藥’，有時需要針刀切入肌膚間，以為我的醫(yī)術最高明，因此名聞天下?！北怡o講的，其實就是醫(yī)學的三個層次．即唐代名醫(yī)孫思邈說“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”，在這三個層次中，治未病才是最高明的醫(yī)術。我們常說養(yǎng)生是為了強體，其實強體也是為了防病祛病，而且是從根本上防病祛病。因此，在一定的意義上說，養(yǎng)生就是治未病。扁鵲的大哥，應當就是一個養(yǎng)生大家。有病治病，天經地義，但無病防病，用養(yǎng)生去防患子未然，健康一生，應當更為重要。這恐怕就是扁鵲視養(yǎng)生為醫(yī)學最高境界的根本原因。人生在世，誰不想健康長壽？但為生計，絕大多數(shù)人都在奔波勞碌，整日操勞，無暇顧及養(yǎng)生。作者希望他半個多世紀的人生故事和思索。能夠對世人有所裨益。

　　養(yǎng)生之舉，應該是最容易做的事，不外乎多吃一口、少吃一口，舉舉手，彎彎腰……在吃喝拉撒睡之時留點心而已；而養(yǎng)生之道，又確是世間最難做的學問，多吃一口，少吃一口，如何舉手，如何投足，卻大有講究，非一般人所能做得好的。有人整天鉆研養(yǎng)生保健，報刊書本上怎么說，便照葫蘆畫水瓢，執(zhí)著堅忍，常年不怠，可是依然難人其門，難成其果。中國傳統(tǒng)文化熏陶出來的思維方式，非常強調一個“悟”字。這個字，據(jù)我理解，它極其深刻地體現(xiàn)了辯證法的精髓。現(xiàn)代科學研究已經細化到了基因水平，基因研究的成果，將會是個性化治療大行其道的物質基礎。在養(yǎng)生領域，“悟”的結果往往是自己認識自己的結果，也是最高水平的成就：因為人要想認清白己是非常困難的。認識了自己，就能把握自己，包括把握自己的健康，調節(jié)自己的生命，而把握自己，正是養(yǎng)生領域最需要的個性化特質。我做過長壽人群的調查，調查的結果很讓人吃驚，很多長壽老人的生活方式并不是像我們想象的有特定規(guī)律，甚至很多地方超出了理論所限定的內容。例如，大家都認為長壽老人都是少吃葷，多吃素，可我們發(fā)現(xiàn)很多老人離開肥肉就不想吃飯；理論告訴我們，戒煙限酒是健康基石，但有些長壽者終生吸煙，終生飲酒；中醫(yī)告誡人們“服藥千裹，莫如獨臥”，可很多長壽老人的性能力都很旺盛……如果真的要說長壽的規(guī)律，唯有心態(tài)好這一點可以算是共同之處。他們每人都有自己不同的生活特點，沒有一個雷同。告訴大家這些，并不是要大家都去嗜食肥肉，抽煙酗酒，縱欲無度，我只是想說明一個道理，適合自己的養(yǎng)生方式，才是最好的。養(yǎng)生之舉，應該是最容易做的事，不外乎多吃一口、少吃一口，舉舉手，彎彎腰……在吃喝拉撒睡之時留點心而已；而養(yǎng)生之道，又確是世間最難做的學問，多吃一口，少吃一口，如何舉手，如何投足，卻大有講究，非一般人所能做得好的。有人整天鉆研養(yǎng)生保健，報刊書本上怎么說，便照葫蘆畫水瓢，執(zhí)著堅忍，常年不怠，可是依然難人其門，難成其果。中國傳統(tǒng)文化熏陶出來的思維方式，非常強調一個“悟”字。這個字，據(jù)我理解，它極其深刻地體現(xiàn)了辯證法的精髓?，F(xiàn)代科學研究已經細化到了基因水平，基因研究的成果，將會是個性化治療大行其道的物質基礎。在養(yǎng)生領域，“悟”的結果往往是自己認識自己的結果，也是最高水平的成就：因為人要想認清白己是非常困難的。認識了自己，就能把握自己，包括把握自己的健康，調節(jié)自己的生命，而把握自己，正是養(yǎng)生領域最需要的個性化特質。我做過長壽人群的調查，調查的結果很讓人吃驚，很多長壽老人的生活方式并不是像我們想象的有特定規(guī)律，甚至很多地方超出了理論所限定的內容。例如，大家都認為長壽老人都是少吃葷，多吃素，可我們發(fā)現(xiàn)很多老人離開肥肉就不想吃飯；理論告訴我們，戒煙限酒是健康基石，但有些長壽者終生吸煙，終生飲酒；中醫(yī)告誡人們“服藥千裹，莫如獨臥”，可很多長壽老人的性能力都很旺盛……如果真的要說長壽的規(guī)律，唯有心態(tài)好這一點可以算是共同之處。他們每人都有自己不同的生活特點，沒有一個雷同。告訴大家這些，并不是要大家都去嗜食肥肉，抽煙酗酒，縱欲無度，我只是想說明一個道理，適合自己的養(yǎng)生方式，才是最好的。楊新民先生撰寫的《養(yǎng)生三記》是一本很好的養(yǎng)生參考讀物。我覺得大家讀這本書的時候，一定要把它當作“啟示錄”來讀。你不一定要邯鄲學步般地照著做，但你一定要學會楊新民先生思索問題的方法，讓自己給自己當醫(yī)生。我想，楊先生寫這本書的本意或許也在于此。全國政協(xié)委員南京中醫(yī)藥大學教授、博導享受國務院政府特殊津貼專家中國養(yǎng)生保健學會常務理事王旭東2006年春