西南少數(shù)民族口述傳播史研究

前言
第一章總論：口述?口述傳播?民族文化傳承
第一節(jié)“口述傳播”和“口述傳播史”等概念的厘定
一、與“口語傳播”的比較
二、與“口述史”的比較
第二節(jié)  口述傳播與文化的關(guān)系
一、口述傳播與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
二、口述傳播的文化特征
第三節(jié)  口述傳播與民族語言傳承
一、保護(hù)語言的意義
二、保護(hù)各民族、各社群口述傳播的重要意義
第四節(jié)  口述傳播研究的意義
一、口述傳播研究的文化意義
二、口述傳播研究的傳播學(xué)意義
第二章空間論：區(qū)域視野下的西南少數(shù)民族口述傳播史
考察
第一節(jié)西南地理環(huán)境中的口述傳播史
第二節(jié)西南人文環(huán)境中的口述傳播史
第三節(jié)西南跨境民族口述傳播的歷史特點(diǎn)
一、傳播關(guān)系基本平等
二、傳播進(jìn)程有階段性
三、傳播內(nèi)容連續(xù)
四、傳播活動頻繁
五、信息數(shù)量基本對等、信息質(zhì)量沒有明顯高低
第三章進(jìn)程論：西南少數(shù)民族口述傳播的歷史階段
第一節(jié)  口述傳播的起源
第二節(jié)西南史前口述傳播
一、云南史前口述傳播
二、巴蜀史前口述傳播
三、桂北史前口述傳播
四、貴州史前口述傳播
第三節(jié)文明時代的西南口述傳播變遷
一、秦漢至元朝初年的口述傳播
二、元朝初年到清朝末年的口述傳播
三、清末以后的口述傳播
第四章符號論：西南少數(shù)民族口述傳播符號的歷史隱喻
第一節(jié)西南少數(shù)民族口述傳播符號的歷史特征
一、語言符號的歷史特征
二、非語言符號的歷史特征
第二節(jié)  符號編碼和解碼的歷時性與共時性的歷史分析
一、共時性現(xiàn)象的歷史分析
二、歷時眭變化的歷史分析
第三節(jié)  西南少數(shù)民族符號解碼的意義共通性
一、西南少數(shù)民族口述傳播符號的歷史意蘊(yùn)
二、符號解碼的意義共通性
三、口述傳播有時候就是符號的傳播
第五章客體論：歷史視野下的內(nèi)容、形式、文本和話語分析
第一節(jié)傳播內(nèi)容的歷史鏡像
一、反映生活和生產(chǎn)技能的歷史
二、折射倫理道德的歷史
三、沉淀人生信仰的歷史
四、凝結(jié)民族認(rèn)同的歷史
第二節(jié)傳播形式的歷史遺存
一、歌唱形式流淌的歷史意蘊(yùn)
二、講述形式表達(dá)的歷史內(nèi)涵
三、歌唱和講述并用形式釋放的歷史信息
四、歌舞一體形式的歷史律動
五、口述傳播形式穩(wěn)定性特點(diǎn)的歷史分析
第三節(jié)傳播文本的歷史印痕
一、神話文本：保存歷史的文化符碼
二、傳說、故事文本：折射歷史的思想
三、民間敘事詩和歌謠文本：呈現(xiàn)歷史的情感
四、諺語、咒語、秘方等文本：凝結(jié)歷史的智慧
第四節(jié)傳播話語的歷史蹤跡
一、從話語特點(diǎn)看歷史
二、從話語權(quán)反觀歷史
第六章主體論：口述傳播的歷史在生活中延續(xù)
第一節(jié)傳播主體具有生活本色
一、家人
二、村寨長老
三、宗教人物
第二節(jié)傳承關(guān)系反映生活的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
一、血緣家庭傳播
二、地緣村社傳播
三、業(yè)緣師徒傳播
四、宗教組織傳播
第三節(jié)傳播方式充滿生活情趣
一、傳播“把關(guān)”的生活化
二、傳播的程序生活化
第四節(jié)傳播環(huán)境具有生活氣息
一、生產(chǎn)勞動中的口述傳播
二、日常生活中的口述傳播
三、人生禮俗中的口述傳播
四、歲時禮俗中的口述傳播
第五節(jié)  口述傳播源于生活并服務(wù)生活
一、傳播目的：口述傳播屬于生活的一部分
二、傳播功能：口述傳播能夠使生活充實(shí)
第六節(jié)社會生活與口述傳播的關(guān)系
一、社會生活狀態(tài)制約口述傳播
二、口述傳播影響社會生活
第七章余論：口述傳播的未來
第一節(jié)口述傳播的現(xiàn)實(shí)處境
一、未來仍需要口述傳播
二、口述傳播的前景堪憂
三、口述傳播消亡的情形
第二節(jié)  口述傳播的發(fā)展前景
一、變化趨勢
二、內(nèi)容變化
三、形式變化
第三節(jié)保護(hù)傳統(tǒng)口述傳播的應(yīng)對舉措
一、口述傳播的保護(hù)者要走出誤區(qū)
二、口述傳播的搶救和保護(hù)措施
三、對口述傳播保護(hù)中偏頗行為的批評和建議
四、口述傳播保護(hù)的原則和方法
五、口述傳播的發(fā)展需要加強(qiáng)引導(dǎo)
參考文獻(xiàn)
后記