道德經(jīng)全鑒（第2版）

第一章
第一章 道可道非常道：無(wú)形大道的智慧之光
“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物由生及滅循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。“道”不可用言辭描述，“道”無(wú)處不在而又無(wú)行無(wú)蹤。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)展變化，所以“道”看起來(lái)才如此琢磨不定。也因此，老子才喜歡用辯證的眼光看待周?chē)囊磺小Ｔ谑挛锊粩嗟膶?duì)立又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，老子輕而易舉地找到了所有問(wèn)題的解決之道。
1 大道看“有無(wú)”
2 大道看“禍?！?br />3 大道看“堅(jiān)柔”
4 大道看“曲直”
5 大道看“簡(jiǎn)繁”
6 大道看“無(wú)為”
7 大道看“動(dòng)靜”
8 大道看“虛實(shí)”
9 大道看“巧拙”
第二章 修身之道：謙謙君子的養(yǎng)成法則
在《道德經(jīng)》中，老子用了很多篇幅來(lái)說(shuō)修身的重要性。在老子看來(lái)，君子也好，圣人也罷，沒(méi)有誰(shuí)一生下來(lái)就十全十美。那些賢人君子們之所以處處受人敬仰，都是后天“修”來(lái)的結(jié)果。正如佛家所言，沒(méi)有今天的修行，就沒(méi)有明天的正果。但與佛家有所不同的是，老子的修身之道并沒(méi)有太多高深的法門(mén)，只要大家在生活中稍加注意就可以輕松做到。
1 圣人都知道自己的無(wú)知
2 自矜者不會(huì)長(zhǎng)久
3 多言數(shù)窮，不如守中
4 善下者為王
5 不武不怒，不與人爭(zhēng)
6 內(nèi)斂方能成名士
7 取長(zhǎng)補(bǔ)短天之道
8 不視，不聽(tīng)，不搏
9 時(shí)時(shí)提醒自己做個(gè)正直的人
10 美善與邪惡相距多遠(yuǎn)
11 “德”是修身養(yǎng)性的甘霖
第三章 養(yǎng)心之道：純真、幸福是根本
面對(duì)滾滾紅塵，多少忙碌的現(xiàn)代人迷失了自己的心靈，漸漸僵化成一臺(tái)臺(tái)永不停歇的機(jī)器，進(jìn)而身形交瘁、疲憊不堪。這樣的生活絕對(duì)談不上快樂(lè)，而沒(méi)有了快樂(lè)，心就沒(méi)有了幸福感，生命又有何意義？在幾千年前老子就看透了這一切，于是，他告訴人們，簡(jiǎn)單的人生才是快樂(lè)的人生，順其自然，不要過(guò)于強(qiáng)求太多，不要用盡心計(jì)去算計(jì)他人，讓一切回歸質(zhì)樸，那么在世俗中就可以永葆清新、寧?kù)o、快樂(lè)的心境。
1 超然曠達(dá)，寵辱不驚
2 道是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)也是很簡(jiǎn)單的
3 心“虛”是一種境界
4 一切都會(huì)好起來(lái)的
5 像水一樣保持自己純真的本性
6 靜止的水才清
7 欲心雜念使人心累
8 知道“止”就沒(méi)有那么累了
9 得失都是“道”
10 不要想得太多，太遠(yuǎn)
11 無(wú)“患”即無(wú)憂
12 無(wú)拘無(wú)束，給心靈一片廣闊的天地
13 道法自然，心境自可平和
第四章 處世之道：游刃有余地立足于世
整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)有機(jī)的整體，沒(méi)有誰(shuí)可以孤立存在。那么，如何游刃有余地立足于社會(huì)，是每個(gè)人必須面對(duì)的課題，老子深明此理。在當(dāng)時(shí)乃至于今天，若沒(méi)有良好的處世之道是很難在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟的，更別說(shuō)成就一番偉業(yè)了。盡管老子最后還是無(wú)奈地歸隱山林，但他留給我們的處世智慧還是具有現(xiàn)實(shí)意義的。
1 誠(chéng)信不足就得不到別人的信任
2 不要輕易許諾
3 忠言多逆耳，美言常害人
4 不要固執(zhí)地堅(jiān)持己見(jiàn)
5 示人以弱，將鋒芒隱藏起來(lái)
6 “道”無(wú)須言說(shuō)
7 剛?cè)岵?jì)，進(jìn)退有道
8 給別人留點(diǎn)空間
9 神龍?jiān)谔?，不?jiàn)首尾
10 為人處世必須具備“大”的胸懷
第五章 待人之道：包容、善良是待人良方
你用什么樣的方式和心態(tài)對(duì)待別人，別人就會(huì)用同樣的方式和心態(tài)對(duì)待你，這有點(diǎn)像牛頓的作用與反作用原理。所以在與人交往遭受挫折的時(shí)候，不要一味埋怨別人自私、冷漠、尖酸刻薄，想要?jiǎng)e人對(duì)自己好，首先要檢點(diǎn)一下自己是不是做得到位。在這里，老子告訴大家，擁有一顆包容和善良的心，是待人的最佳之道，這樣的人自會(huì)得到老天的眷顧和善待。
1 不要隨意傷害人
2 智者都明白成人達(dá)己的道理
3 用平等之心看天下
4 學(xué)會(huì)包容，終身不殆
5 付出時(shí)不要想著回報(bào)
6 君子須有仁慈之心
7 真正的朋友不在于多少
8 天道公平，作惡必受懲
9 受到傷害不要急于報(bào)復(fù)
10 待人接物要以“和”為本
11 美善的言辭可以贏得尊重
12 施予者得到的最多
第六章 謀事之道：踏實(shí)穩(wěn)健，萬(wàn)事可成
人活一世，草生一秋，若不成就一番事業(yè)豈不是枉費(fèi)了這寶貴的一生？的確，很多人從小的志愿就是功成名就、流芳百世。但話又說(shuō)回來(lái)，“想”跟“做”永遠(yuǎn)是兩碼事。所以，老子才說(shuō)“千里之行，始于足下”，“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。很多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)也都證明，踏實(shí)穩(wěn)健的作風(fēng)是成就萬(wàn)事的不二途徑。
1 千里之行，始于足下
2 萬(wàn)丈高樓平地起
3 圣人更懂得如何去做正確的事
4 天下事須做精、做細(xì)
5 踮著腳是站不穩(wěn)的
6 不要被主觀感覺(jué)所束縛
7 謹(jǐn)慎地開(kāi)始，堅(jiān)持到結(jié)束
8 空杯子才能用來(lái)盛水
9 處亂不驚，變?nèi)鯙閺?qiáng)
10 不因艱險(xiǎn)失去斗志
11 勤而行之，可為“上士”
12 正確地思考，小心地謀劃
13 做事的“大道”取法于自然
第七章 為上之道：管理其實(shí)很簡(jiǎn)單
《道德經(jīng)》中最精彩的地方就是老子給為上的當(dāng)權(quán)者們提出的治國(guó)安民的忠告和良策。老子認(rèn)為，只有對(duì)百姓一視同仁，淳樸虛靜，遵循“無(wú)為”之治，才可以治理好天下。這些治國(guó)安邦的方略同樣適用于現(xiàn)代管理實(shí)踐。如何用人，如何留人，如何管人，如何最大限度地提高工作效率，這些讓管理者們?yōu)橹^疼的問(wèn)題，在《道德經(jīng)》中都可以找到答案。
1 為上者要有不爭(zhēng)無(wú)為之德
2 善用人者，為之下
3 要聽(tīng)得進(jìn)忠告
4 用最合適的人做最合適的事
5 做領(lǐng)導(dǎo)的必須以身作則
6 上有“為”，則民難治
7 最簡(jiǎn)單的管理之道
8 有權(quán)不可無(wú)威
9 治大國(guó)若烹小鮮
10 民眾不需要太多煩瑣的法令
11 施政不可過(guò)于苛刻
12 天道坦然而善謀
第八章 避禍之道：清醒、淡泊方可保全自身
自古至今，趨利避害一直都是人們所關(guān)注的大學(xué)問(wèn)。誰(shuí)都想一輩子平平安安、無(wú)憂無(wú)患，可是真正善始善終的有幾人？正所謂“前車(chē)倒了千千萬(wàn)，后車(chē)到此還復(fù)然”。為什么悲劇會(huì)一再重演呢？老子的諄諄教誨告訴我們，只有時(shí)刻保持清醒的頭腦，看清潛藏在繁華背后的危險(xiǎn)的種子，用淡泊的心看待一切功名利祿之誘惑，方可保一生平安。
1 生于憂患，死于安樂(lè)
2 功成而不可居
3 功成身退也是不錯(cuò)的選擇
4 不要被表面的利益所迷惑
5 魚(yú)再得勢(shì)也不能離開(kāi)水
6 當(dāng)糊涂時(shí)則糊涂
7 富貴而驕，自遺其咎
8 不爭(zhēng)則無(wú)禍害之憂
9 用超然的心態(tài)看待眼前的榮華富貴
10 事盛則衰，物極必反
附錄：《道德經(jīng)》全文
參考文獻(xiàn)