藝術(shù)與神話：謝林的兩大藝術(shù)哲學(xué)切入點(diǎn)

緒論 康德肇始的“轉(zhuǎn)向美學(xué)”與謝林的藝術(shù)哲學(xué)建樹
一、課題
二、德國(guó)唯理念主義：術(shù)語(yǔ)和所指
三、康德與近代德國(guó)哲學(xué)之“轉(zhuǎn)向美學(xué)”

第一部分 藝術(shù)在先驗(yàn)哲學(xué)體系中的“工具”作用
第一章 “非體系的”謝林的體系功績(jī)
第一節(jié) 謝林思想在體系問(wèn)題上的二律背反
第二節(jié) 藝術(shù)進(jìn)入哲學(xué)體系的必然性
第三節(jié) “藝術(shù)哲學(xué)”與體系哲學(xué)之難題
第二章 康德的先驗(yàn)思考：藝術(shù)作為問(wèn)題進(jìn)入哲學(xué)體系
第一節(jié) 藝術(shù)進(jìn)入批判體系的問(wèn)題總體關(guān)聯(lián)
第二節(jié) 藝術(shù)哲學(xué)與先驗(yàn)批判
第三節(jié) 一種藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)
第四節(jié) 藝術(shù)對(duì)先驗(yàn)的哲學(xué)體系的意義
第五節(jié) 藝術(shù)與作為知識(shí)體系的哲學(xué)：劃界與互補(bǔ)
小結(jié)
第三章 早期謝林的體系建設(shè)：理智直觀與悲劇的藝術(shù)直觀論證
第一節(jié) 早期文獻(xiàn)的連續(xù)體系建立嘗試
第二節(jié) 絕對(duì)者與理智直觀
第三節(jié) 理智直觀的悖論
第四節(jié) 借助美感直觀闡發(fā)理智直觀
第五節(jié) 悲劇的藝術(shù)直觀對(duì)理智直觀悖論的解決
第四章 自然哲學(xué)的進(jìn)路
第一節(jié) 謝林自然哲學(xué)的發(fā)生學(xué)線索
第二節(jié) 自然哲學(xué)的先驗(yàn)訴求
第三節(jié) 自然總體關(guān)聯(lián)中的自我
第四節(jié) 自然整體作為創(chuàng)造性的系統(tǒng)
第五章 藝術(shù)在哲學(xué)之內(nèi)：System中的“工具”命題及其功能
第一節(jié) 先驗(yàn)哲學(xué)的反思特征
第二節(jié) 藝術(shù)在先驗(yàn)哲學(xué)體系內(nèi)的關(guān)鍵地位
第三節(jié) 工具命題的體系位置和內(nèi)容
第四節(jié) Organon、Organ與SchluBstein
第五節(jié) 藝術(shù)的體系工具功能審查
結(jié)語(yǔ) 原理的啟示和見證

第二部分 《藝術(shù)哲學(xué)》（Philosophie der Kunst，18021805）中的存在論神話學(xué)
導(dǎo)論《藝術(shù)哲學(xué)》（Philosophie der Kunst）的存在論維度
第六章 同一性哲學(xué)框架中的藝術(shù)哲學(xué)
第一節(jié) 唯理念論在謝林那里的自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 同一性哲學(xué)的基本觀念
第三節(jié) 藝術(shù)哲學(xué)作為絕對(duì)美學(xué)
第四節(jié) 自然哲學(xué)的洞見與藝術(shù)哲學(xué)的構(gòu)想
第五節(jié) 神話作為藝術(shù)的形而上根基
第七章 先驗(yàn)推演：藝術(shù)在宇宙中的存在論地位
第一節(jié) 神和宇宙的理念
第二節(jié) 藝術(shù)作為“觀念的萬(wàn)有”最高級(jí)次
第三節(jié) 藝術(shù)與絕對(duì)美
第四節(jié) 表述論哲學(xué)和藝術(shù)
第八章 哲學(xué)神話學(xué)的理性建構(gòu)及主要結(jié)論
第一節(jié) 無(wú)限者的詩(shī)性生存
第二節(jié) “諸神說(shuō)”與“諸理念說(shuō)”
第三節(jié) 諸神形象的總體性
第四節(jié) 諸神的形象法則：絕對(duì)美和永福
第九章 神話之存在論結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 神話一般的概念
第二節(jié) 神話的普遍性和無(wú)限性
第三節(jié) 神性構(gòu)型及其“反射”，構(gòu)成力與想象
第四節(jié) 神話作為真正的象征
第五節(jié) 神話作為一切藝術(shù)的“質(zhì)料”
第十章 希臘神話作為實(shí)在論的神話
第一節(jié) 將宇宙直觀為自然
第二節(jié) 自然的諸神與真實(shí)的象征
第三節(jié) 神話與神秘
第四節(jié) 史詩(shī)作為類族與個(gè)體的統(tǒng)一
第五節(jié) 悲劇是所有藝術(shù)的自在及本質(zhì)的最高顯現(xiàn)
第十一章 基督教作為觀念的神話
第一節(jié) 基督教作為普遍歷史
第二節(jié) 最后的神與無(wú)限的宇宙
第三節(jié) 基督教神話質(zhì)料的整體性
第四節(jié) 歷史的諸神與主體性的象征
第五節(jié) 諸個(gè)體的世界、天命與自由
第十二章 新神話作為絕對(duì)的綜合
第一節(jié) “新神話”的產(chǎn)生問(wèn)題
第二節(jié) 歷史與無(wú)時(shí)間性和解
第三節(jié) 新神話與新藝術(shù)
第四節(jié) 天才與藝術(shù)作品
第五節(jié) 自然哲學(xué)作為新神話的質(zhì)料
結(jié)語(yǔ)
縮略語(yǔ)及引用說(shuō)明
一、德文版謝林原著引用說(shuō)明
二、引用德文原著縮略語(yǔ)說(shuō)明
參考文獻(xiàn)
一、德文部分
二、謝林著作漢譯及研究文獻(xiàn)
后記