阿拉斯戴爾·麥金太爾

　　聚焦當(dāng)代哲學(xué)”中譯本前言從二十世紀(jì)下半葉起，曾經(jīng)占據(jù)現(xiàn)代西方哲學(xué)主流地位的分析哲學(xué)開始走向衰落。這是因?yàn)?，除了在歐洲大陸出現(xiàn)了像?？?、德里達(dá)這樣一批非分析派的哲學(xué)家之外，英語系國(guó)家也涌現(xiàn)出了反對(duì)分析哲學(xué)的哲學(xué)家。美國(guó)哲學(xué)家理查德·羅蒂編輯過一本頗有影響的推崇分析哲學(xué)的論叢《語言學(xué)轉(zhuǎn)向》（１９６７年），而在１９７９年，他出版了《哲學(xué)和自然之鏡》，這本書卻沉重地打擊了分析哲學(xué)。有些西方學(xué)者把這本書看作劃時(shí)代的著作，認(rèn)為從此以后，西方哲學(xué)步入了人們所謂的后現(xiàn)代時(shí)期。不過，事實(shí)上，西方后現(xiàn)代哲學(xué)仍然處在一個(gè)形成過程中，它的脈絡(luò)尚不清楚，對(duì)于哲學(xué)愛好者來說，掌握它的要點(diǎn)乃是一種智慧上的挑戰(zhàn)。雖然當(dāng)代最重要的哲學(xué)家的著作許多已經(jīng)被譯成中文出版，但是，這并不意味著中國(guó)哲學(xué)界已經(jīng)深刻地研究和理解了他們的理論。我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，英國(guó)劍橋大學(xué)出版社從２００２年起著手編輯出版一套“聚焦當(dāng)代哲學(xué)”（ＣｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｉｎＦｏｃｕｓ）叢書，至今為止，已經(jīng)出版了十一冊(cè)。這套叢書的著重點(diǎn)是介紹、評(píng)論和批判當(dāng)代英語系國(guó)家的哲學(xué)家，它囊括了當(dāng)今公認(rèn)的最著名的英語系國(guó)家的哲學(xué)家。劍橋大學(xué)出版社邀請(qǐng)了當(dāng)今對(duì)這些哲學(xué)家深有研究的知名學(xué)者和大學(xué)教授撰寫了各種研究性論文，把它們編輯成冊(cè)，每一冊(cè)僅僅專注于一位哲學(xué)家。我們?cè)冢玻埃埃纺臧堰@套叢書推薦給復(fù)旦大學(xué)出版社的高若?？偩帯８呦壬鷮?duì)此很有興趣，并向劍橋大學(xué)出版社購(gòu)買了其中六冊(cè)的中文簡(jiǎn)體字版的版權(quán)。它們是：《理查德·羅蒂》（RichardRorty）、《唐納德·戴維森》（DonaldDavidson）、《阿拉斯戴爾·麥金太爾》（AlasdairMacIntyre）、《查爾斯·泰勒》（CharlesTaylor）、《羅伯特·諾齊克》（RobertNozick）和《托馬斯·庫(kù)恩》（ThomasKuhn）。這六位哲學(xué)家是我國(guó)學(xué)術(shù)界比較熟悉而影響也比較大的。羅蒂（１９３１—２００７）是當(dāng)代美國(guó)影響最廣泛的哲學(xué)家之一，也是文化、文藝批評(píng)家，后現(xiàn)代主義思想家，兩度來華，其中２００５年暑假來我國(guó)進(jìn)行了學(xué)術(shù)訪問。麥金太爾（１９２９—）是當(dāng)代美國(guó)最著名的倫理學(xué)家、政治哲學(xué)家之一。戴維森（１９１７—2003）是當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家、語言哲學(xué)家，二十世紀(jì)下半葉美國(guó)最具影響力的哲學(xué)家之一。諾齊克（１９３８—2002）是當(dāng)代美國(guó)政治哲學(xué)家、社會(huì)哲學(xué)家、法哲學(xué)家。泰勒（１９３１—）是當(dāng)代加拿大道德和政治哲學(xué)家、社會(huì)哲學(xué)家。庫(kù)恩（１９２２—１９９７）是當(dāng)代美國(guó)著名科學(xué)史家、科學(xué)哲學(xué)家。這些思想家的著作已有許多中譯本，而關(guān)于他們的評(píng)論性論著的中譯本倒不多。這套叢書選取的哲學(xué)家所涉及的學(xué)科領(lǐng)域比較廣泛，他們不光是哲學(xué)家，也是其他學(xué)科領(lǐng)域的專家。除了哲學(xué)，還有政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、文藝批評(píng)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)、邏輯學(xué)，等等。盡管這些哲學(xué)大師在許多領(lǐng)域內(nèi)都作出了卓越的貢獻(xiàn)，但是，這套叢書的每一冊(cè)只聚焦于那位哲學(xué)家在某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)最為獨(dú)特的成就。它力圖清晰地闡明這位哲學(xué)家所注重的哲學(xué)議題，以及他如何系統(tǒng)地論證自己對(duì)這些議題的回答，所以，讀完一冊(cè)之后，讀者對(duì)于這位哲學(xué)家的獨(dú)特性就會(huì)獲得比較清楚而深刻的系統(tǒng)理解。毫無疑義，聚焦性是這套叢書的首要特點(diǎn)?！独聿榈隆ち_蒂》注重討論羅蒂對(duì)西方現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的批判，即對(duì)表象論和基礎(chǔ)論的批評(píng)。《唐納德·戴維森》著重闡述戴維森在語言哲學(xué)方面的研究，即他對(duì)真理論與意義理論的見解。《阿拉斯戴爾·麥金太爾》專門探討麥金太爾對(duì)倫理學(xué)的論述，即他對(duì)以美德為中心概念的倫理學(xué)的發(fā)揮?！恫闋査埂ぬ├铡芳杏谔├諏?duì)形而上學(xué)的新發(fā)展，即他試圖在一種新的框架之內(nèi)重新回答某些傳統(tǒng)的哲學(xué)問題?！读_伯特·諾齊克》很自然地評(píng)述諾齊克的正義論，即他以個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)的正義理論?！锻旭R斯·庫(kù)恩》不容爭(zhēng)議地評(píng)判了庫(kù)恩在科學(xué)哲學(xué)上的獨(dú)創(chuàng)，即他對(duì)科學(xué)革命的革命性解釋。但是，著重于某位哲學(xué)家的某個(gè)領(lǐng)域和理論絕不是撇開其他領(lǐng)域和理論，因?yàn)檫@個(gè)聚焦不是孤立的狹隘的，而是以廣泛的時(shí)代和社會(huì)背景以及各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，在與當(dāng)代各種學(xué)說、理論、觀點(diǎn)的聯(lián)系、碰撞、爭(zhēng)論、交鋒之中展開的。就是說，聚焦性是和全面性廣泛性相結(jié)合的。因此，每讀完一冊(cè)就不僅能理解這位哲學(xué)家的獨(dú)特性，而且能對(duì)這位哲學(xué)家有一個(gè)比較全面系統(tǒng)的了解。讀完這套叢書之后，就會(huì)對(duì)當(dāng)代英美哲學(xué)具有一個(gè)廣泛的了解。還須指出，這套叢書并不是簡(jiǎn)單地介紹和一般地論述這些哲學(xué)家的學(xué)說，它還從各種角度批判了這些學(xué)說。論文的作者在對(duì)這些哲學(xué)家表示贊同和頌揚(yáng)的同時(shí)，也不乏批評(píng)和詰難。有些作者還提出了非常尖銳的反證和駁斥。從而，通過閱讀這套叢書，讀者會(huì)更深刻地意識(shí)到，當(dāng)代西方哲學(xué)是一種極具爭(zhēng)議的思想潮流，后現(xiàn)代哲學(xué)有待于進(jìn)一步的修改和發(fā)展。這套叢書的批判性或多或少為這方面的努力指出了一些可探索的方向。這套叢書的另一個(gè)長(zhǎng)處乃是它的可讀性。由于上述那些哲學(xué)大師力圖創(chuàng)建與眾不同的觀點(diǎn)和理論，他們往往使用了一些新的詞匯和概念。另外，他們所批判的對(duì)象都是占據(jù)統(tǒng)治地位的哲學(xué)理論，因此他們的論證不得不變得十分的復(fù)雜和難以理解。這套叢書的大部分論文都盡量用通俗易懂的語言來闡明各種觀點(diǎn)和論證。所以，對(duì)于哲學(xué)專業(yè)和非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)者來說，它是一套上乘的參考書。就一般的哲學(xué)愛好者和知識(shí)分子而言，它乃是一部入門的教科書。本叢書的譯者都是哲學(xué)專業(yè)的教師和博士生，在翻譯過程中我們反復(fù)地討論和校對(duì)，力圖忠實(shí)于原著，并且，力求譯文的流暢。盡管如此，受制于水平等多種原因，錯(cuò)誤還是難免。衷心歡迎各位專家和讀者的批評(píng)和指正。這套叢書的翻譯出版是復(fù)旦大學(xué)國(guó)外馬克思主義與國(guó)外思潮研究創(chuàng)新基地和復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心共同努力的成果。感謝創(chuàng)新基地和研究中心對(duì)翻譯這套叢書提供的支持和幫助。希望這套叢書有助于基地和中心的科研工作。這套叢書也是黃頌杰的科研項(xiàng)目（“實(shí)踐哲學(xué)：西方馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”０５ＪＪＤ７１０１２５）在進(jìn)行過程中取得的成果，該項(xiàng)目歸屬于上述研究中心。黃頌杰朱新民

　　阿拉斯戴爾·麥金太爾（A I a S d a i rMacIntyre，1929-）在倫理學(xué)、政治哲學(xué)、宗教哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)史領(lǐng)域著述頗豐，這使他成為過去六十年里西方哲學(xué)界的巨匠之一。他最負(fù)盛名的作品《追尋美德》（1981）促成了德性倫理學(xué)的偉大復(fù)興。此外，與他的許多同時(shí)代人不同，麥金太爾在學(xué)院哲學(xué)的領(lǐng)域之外亦影響深遠(yuǎn)。麥金太爾曾任美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)主席，執(zhí)教過的學(xué)校有牛津大學(xué)、波士頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、杜克大學(xué)等。2010年，麥金太爾獲得美國(guó)天主教哲學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的阿奎那獎(jiǎng)?wù)隆?/div>