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自然法典

自然法典

定 價(jià):¥25.80

作 者: (法)埃蒂安-加布里埃爾·摩萊里 著,黃建華,姜亞洲 譯
出版社: 北京聯(lián)合出版公司
叢編項(xiàng): 漢譯文庫
標(biāo) 簽: 政治/軍事 政治經(jīng)典著作

ISBN: 9787550219502 出版時(shí)間: 2013-10-01 包裝: 精裝
開本: 16開 頁數(shù): 180 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《自然法典》中力圖陳述作者所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)“簡單法則”:人類社會和自然界一樣,存在著一種永恒不變的“自然法律”,理性的任務(wù)在于考察和分析現(xiàn)象本身的過程,從中尋找自然界的規(guī)律,并集中整理,使之連貫起來成為法律。

作者簡介

  埃蒂安-加布里埃爾·摩萊里,十八世界法國杰出思想家,真實(shí)姓名不詳,一生寫有許多著作,但都用不同筆名發(fā)表,“摩萊里”是其中之一。最有影響的著作是《自然法典》和《巴齊里阿達(dá)》。

圖書目錄

序 言
第一篇 政治和道德的一般原則的缺點(diǎn)
本論文的主題
對《巴齊里阿達(dá)》的結(jié)構(gòu)和主旨的總看法
通常道德的根深蒂固的錯(cuò)誤;這些錯(cuò)誤漆黑一團(tuán)、積聚成
堆并難于打破
古今道德家的錯(cuò)誤根源;為了認(rèn)識和避免這些錯(cuò)誤,他們
本應(yīng)做些什么
利己心變質(zhì)的原因
從自然界脫胎出來的人的狀態(tài),自然界為了培養(yǎng)社會性的
人做了些什么
詳細(xì)說明社會性的真正基礎(chǔ) 
道德和政治應(yīng)當(dāng)根據(jù)什么原則建立自己的
規(guī)則和制度 
自然正直之觀念;怎樣才能防止其變質(zhì)
反對意見
回答
什么樣的教育可以防止一切惡習(xí)
什么樣的教育使得道德的錯(cuò)誤永遠(yuǎn)存在下去 
大多數(shù)立法者破壞了社會性的聯(lián)系,引起或保持了這種破
裂的可悲后果
為什么自然法變成行不通 
第二篇 政治的特別缺點(diǎn) 
我們的原則的實(shí)驗(yàn)證明 
能夠接受英明政府法治的野蠻民族的自然狀態(tài) 
通行的政治觀念以及對其準(zhǔn)則的簡短批駁
通行的政治準(zhǔn)則多么違反情理
對在尚未接受法律的民族中建立我們的制度的可能性提出
異議 
回答;或以自然為基礎(chǔ)的法律在不帶我們的偏見的民族中
可能獲得成功的新證明
愛好休息也是人的活動(dòng)的本原
懶惰的真正原因 
對喋喋不休的大量無聊的反對意見講幾句離題話
民族的真正起源和社會感情衰落的原因
立法者沒有糾正任何混亂 
為什么要制定法律 
一切政治或道德論證的真正論據(jù)和一切混亂的始因 
最初的立法者要認(rèn)識自然的意圖并使自己的制度符合這種
意圖多么容易 
比我們的法律還完善的法律會有多大力量 
民法和國際公法之原理的虛偽性 
基督教精神使人們接近自然法
為什么基督教精神維持不下來 
修道精神與自然法完全對立 
什么是自由和依存 
我們絕對統(tǒng)治者的政權(quán)的弱點(diǎn) 
最興盛的國家的衰落和變動(dòng)的真正原因 
道德秩序中的偶然性是什么 
什么東西可以保證帝國安定
政治以什么借口為一個(gè)人的利益而犧牲大多數(shù)人的利
益 
君主在自然法中的權(quán)力和職責(zé);他們的真正偉大之處
第三篇 通行道德的特別缺點(diǎn) 
什么是惡;惡的不同種類 
在神靈面前沒有自然之惡 
道德之惡只觸及到人 
自然秩序和道德秩序之間的相似
行善是我們第一個(gè)道德觀念
什么東西使人擺脫任何道德之惡的觀念 
在神靈面前,人的道德缺陷是什么
無論是在實(shí)在世界或在道德世界中,一切都在逐漸完
善 
道德之惡的正確范圍
造成一切惡的暫時(shí)原因也就是其補(bǔ)救的手段
精神和內(nèi)心的矛盾的真正原因
我們的原則不容許惡習(xí)和罪行
人的一切行為的主要?jiǎng)訖C(jī)與社會一切和諧的原則
道德觀念的真正連貫性和進(jìn)展;用以證明道德觀念的假

慈善是神性觀念的第一原則
說明神的觀念怎樣形成、發(fā)展和完善的第一個(gè)假說
神性觀念僅產(chǎn)生于對自然感覺的思考 
宇宙的景象只不過令人擴(kuò)大神的觀念
神的觀念是怎樣逐漸完善的 
第二個(gè)假說:按這種假說,神的觀念將達(dá)到新的完善程
度 
在什么體系中神的觀念能日益完善或受糟蹋
人類行為的腐敗怎樣影響到神的觀念;應(yīng)當(dāng)如何防止腐
敗 
被哲學(xué)家們所忽視的人類行為墮落的顯著原因
從上述觀察中所應(yīng)得出的結(jié)論 
慈善不應(yīng)當(dāng)依存于哪一種恐懼和希望
道德應(yīng)從何處開始它的教誨 
本書的結(jié)論 
第四篇 合乎自然意圖的法制藍(lán)本 
可以從根本上消除社會的惡習(xí)和禍害的基本的和神圣的法
律 
分配法或經(jīng)濟(jì)法 
土地法
市政法 
取締奢侈法
可以防止產(chǎn)生一切暴政的政府組成法
行政管理法
可以防止產(chǎn)生一切荒淫的婚姻法 
可以防止父親溺愛子女的教育法 
可以防止人們心智迷誤和一切超驗(yàn)幻想的研究法 
刑法,瀆職現(xiàn)象不多故條文很少,既溫和而又有實(shí)
效 
附錄(一)
告讀者
《巴齊里阿達(dá)》的重要節(jié)段 
公有土地平均分配的悲慘后果 
個(gè)體所有制造成感情對立的最初影響 
出于考慮卑劣的私利而實(shí)行的人為道德的起源 
政權(quán)的腐敗 
不同職業(yè)之間的奇怪的區(qū)分
戰(zhàn)爭的原因,征服者的丑行 
欲念、尤其是愛情的敗壞 
人對于神可能有的合乎情理的觀念;
崇拜和宗教感情的敗壞 
對人們的最后忠告
《巴齊里阿達(dá)》摘譯 
第一首 
第二首
第三首 
附錄(二)
[ 蘇聯(lián)] Ф.Б. 舒瓦耶娃:摩萊里作品的出版和翻譯

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