人類向何處去

自　序　
引　言
第一部分　世界本相： 心物不二、無形無體　
　一、萬物流變， “萬法性空” 　
　二、無體之本： 無限潛在可能性　
　三、“超驗混沌” 不可言說： 一個思想實驗　
　四、“人化世界”： 相對存在、有限可知　
　?。ㄒ唬?“心物相對二分” 之濫觴　
　?。ǘ?從相對存在到有限可知　
　五、心物之絕對二分： 西方宗教與科學(xué)主義　
　?。ㄒ唬?宗教與科學(xué)： 社會功能各異， “心物對立” 相同　
　?。ǘ?中西創(chuàng)世神話： 兩種形上景觀　
　　（三） 西方宗教內(nèi)在對立兩重性： 心物對立之惡果　
２　　人類向何處去
第二部分　人類社會： 動態(tài)平衡之多維整體　
　一、人類意識結(jié)構(gòu)之特點(diǎn)　
　?。ㄒ唬?意識結(jié)構(gòu)多重側(cè)面之分工互補(bǔ)　
　?。ǘ?意識結(jié)構(gòu)整體之層次遞進(jìn)： 從單純直觀到多維綜合　
　二、人類社會之多維性、層次性　
　?。ㄒ唬?人類社會多維時空中的層次性　
　?。ǘ?多層次、多維度的社群網(wǎng)絡(luò)　
　?。ㄈ?天—地—人： 道—法—德　
　　（四） 宏觀社會—微觀社會—個體人： 人類社會三個基本層次　
　?。ㄎ澹?文化—政治—經(jīng)濟(jì)： 儒法中西“愛恨三角” 　
　?。?天理—人欲、道義—利益： 諸多層次的終極簡化　
　?。ㄆ撸?大自然恩賜—人類集體智慧—個體勞動： 物質(zhì)產(chǎn)品價值的三大源泉　
　?。ò耍?從單維視野到多維視野： 資本主義生產(chǎn)力“先進(jìn)”嗎?
　?。ň牛?壟斷大資本—自由中小資本—廣大勞動階層： 世界資本主義生產(chǎn)關(guān)系三層次
　?。ㄊ?東—西、南—北、國家—國家集團(tuán)／ 文化圈、經(jīng)濟(jì)—政治—文化： 多維交叉坐標(biāo)中的北歐“社會民主主
義” 　
目　錄3
　?。ㄊ唬?基層企事業(yè)—民族國家—人類共同體： 世界民主制度之三個關(guān)鍵層次　
　?。ㄊ?從人類意識結(jié)構(gòu)層次遞進(jìn)性到“層級遞進(jìn)式選舉制” 設(shè)想
　三、多維整體之動態(tài)平衡　
　?。ㄒ唬?多維整體性之實質(zhì)： 動態(tài)綜合平衡
　?。ǘ?對立之“內(nèi)化” 與“外化”： 中西歷史之正反對比
　?。ㄈ?對抗思維： “左” 與右的通病
　?。ㄋ模?求衡思維： 當(dāng)代世界之七大關(guān)系
　?。ㄎ澹?“陰陽平衡” 與“對立統(tǒng)一” （ “一分為二” ）
　?。?“五行”： 陰陽平衡之基本模式　
　　（七） “雌節(jié)” 與“雄節(jié)”
　?。ò耍?“求衡” 與“無為”： “無為而治” 等于“自發(fā)秩序”
放任主義？
　?。ň牛?“求衡思維” 與“內(nèi)圣外王”： 物質(zhì)“無產(chǎn)” 與精神“無產(chǎn)”
　?。ㄊ?相對“自我”， 執(zhí)而不著： 減少對抗、增進(jìn)平衡　
第三部分　振興東方哲學(xué)　抵制話語霸權(quán)　
　一、“實在論” 之延伸與否定： 東方哲學(xué)之回歸　
　?。ㄒ唬?哲學(xué)范疇： “空間”、“時間”、“因果”： 從物質(zhì)論回歸相對論　
４　　人類向何處去
　?。ǘ?哲學(xué)認(rèn)識論： 從唯物、唯心之對立回歸心物一元論
　?。ㄈ?哲學(xué)認(rèn)識論： 從科學(xué)主義回歸解構(gòu)主義　
　?。ㄋ模?哲學(xué)方法論： 從形式邏輯回歸模糊邏輯： 從彼“非矛盾律” 回歸此“非矛盾律”
　　（五） 哲學(xué)方法論： 從機(jī)械實體論回歸能動關(guān)系論
　?。?哲學(xué)方法論： 從量化萬能論回歸社會關(guān)系實質(zhì)調(diào)節(jié)論　
　?。ㄆ撸?理論物理學(xué)： 從基本粒子論回歸波粒二象說　
　?。ò耍?社會倫理學(xué)： 從原子—鐵板論個人主義／ 集體主義回歸個人／ 群體兼利主義　
　　（九） 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)： 從資本帝國主義霸道經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸天下主義全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?br /> 　　（十） 醫(yī)學(xué)養(yǎng)生： 從零件修補(bǔ)術(shù)回歸身心和合論　
　二、人類文明之陰陽五行： 非線性歷史觀　
　?。ㄒ唬?百家爭鳴　互補(bǔ)短長　
　?。ǘ?文明碰撞　陰陽回旋