建國君民教學(xué)為先

　　《禮記》云：“建國君民，教學(xué)為先?！币饧粗螄裁?，第一要?jiǎng)?wù)就是推行道德教化?？梢?，教學(xué)的重要性不言而喻?！　度簳我肥翘瞥奸_創(chuàng)大唐貞觀盛世的治國龜鑒，是歷代古圣先王治國安民的經(jīng)驗(yàn)集萃。本書是兩位作者在學(xué)習(xí)《群書治要》后結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)所作的心得報(bào)告?！督▏?，教學(xué)為先——從看如何構(gòu)建和諧社會(huì)》是中共中央黨校劉余莉教授在學(xué)習(xí)《群書治要》后，結(jié)合中國古圣先賢教誨，聯(lián)系當(dāng)前的國情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出要構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就一定要重視國民的道德教育，并總結(jié)了中國傳統(tǒng)道德教育的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，可為今日領(lǐng)導(dǎo)干部的借鑒?！　秶覍⑴d，必有禎祥——從看社會(huì)治亂的特征和規(guī)律》是作者蕭祥劍老師在學(xué)習(xí)《群書治要》后所作的一篇演講報(bào)告。該報(bào)告指出了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中社會(huì)治亂的標(biāo)準(zhǔn)，更透過歷史，總結(jié)了中國幾千年社會(huì)治亂盛衰的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德教化對(duì)社會(huì)盛衰的重要影響，為領(lǐng)導(dǎo)干部如何運(yùn)用《群書治要》的智慧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長治久安提供了鏡鑒。

　　劉余莉，中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，從事中國傳統(tǒng)倫理學(xué)的研究。曾獲英國赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國立大學(xué)博士后，并應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、馬來西亞、中國香港等地，圍繞著“中國傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值”等專題進(jìn)行演講和研討。講授課程有《中國傳統(tǒng)倫理思想》《中國古代官德》《以德修身、任人唯賢》《傳統(tǒng)文化與和諧社會(huì)》《傳統(tǒng)文化與幸福人生》《傳統(tǒng)文化與中國式管理》《領(lǐng)導(dǎo)干部心理調(diào)適》等。代表著作有英文專著《TheUnityof RuleandVirtue》（2004），中文著作《儒家倫理學(xué)》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2011年）、《心態(tài)即命運(yùn)：正說傳統(tǒng)人生智慧》（世界知識(shí)出版社2010年）等，在牛津的《中國哲學(xué)》、《應(yīng)用哲學(xué)》等知名期刊發(fā)表中英文論文百余篇　蕭祥劍，湖南省城步縣人，蘭陵蕭氏后裔，從事出版工作十余年，于近年接觸傳統(tǒng)文化，深受其益。2010年讀到《群書治要》，先后承擔(dān)《群書治要考譯》《群書治要譯注》的出版工作