中國審美文化史：秦漢魏晉南北朝卷（第3版）

一、秦漢之際的“大美”氣象
1.“樂舞寢盛”：審美活劇在荊歌楚舞中拉開帷幕
文化大交融的時代
歌舞伎樂：漢代一大審美景觀
獷放雄健的壯美形態(tài)
以“俗”為尚的審美品格
2.“究竟雄大”：以“大”為“美”的文化造像
從“大一統(tǒng)”到“大漢”意識
“非壯麗無以重威”：都城風貌
“觀夫巨麗惟上林”：宮苑氣象
“丘壟高大若山陵”：陵墓造型
古樸深沉，健猛有力：雕塑品格
3.“閎侈鉅衍”：將“廣大之言”推向極致的文學
士人心態(tài)
論說散文
史傳散文
散體大賦
4.“百川歸?！保褐v綜合倡新聲的美學思想
思想“資源”的一般闡述
倡揚“大美”的《淮南子》
二、東漢時代的“崇實”趣尚
1.“魂系人間”：墓葬藝術的世俗化情結
孝道觀念與墓葬文化／刀
墓室構造：一種“擬世間”樣式
陶瓷工藝：從禮器到日用
繪畫旨趣：從仙界到人間
雕塑寓意：走近凡俗和生動
畫像藝術：從幻想到現實
2.“緣事而發(fā)”：藝術寫實與倫理功用的“合謀”
造型藝術的寫實品格
樂府民歌的敘事本性
倫理效應：寫實趣味的指歸
《毛詩序》：一個經典的儒家美學文本
王充美學：從“疾虛妄”到“為世用”
3.“文以情變”：審美文化轉勢的新征象
有關屈原人格的解釋和論爭
抒情小賦：一種托物寓理的表意文本
文人五言詩：從感傷到感性
書法藝術：“飾文字以觀美”
三、魏晉之際的自我超越
1.“洋洋清綺”：走進個體生命體驗的文學
建安詩文：慷慨與悲涼的二重唱
正始詩文：從內心孤寂到人格超俗
西晉詩文：清綺型、文人化審美格調
2.“宅心高遠”：玄風理趣的審美品性
在游戲化的情境中談玄悟理
玄學：一種人格本體論美學
3.“魏晉風度”：人物美的重塑和張揚
任誕行狀
本“我”崇“神”
容色美儀
以“物”襯“人”
4.“文的自覺”：藝術美學的開掘與突破
曹丕的“文以氣為主”說
嵇康的《聲無哀樂論》
陸機的“詩緣情”說
四、東晉南朝的心靈感蕩
1.“妙存環(huán)中”：佛學話語的美學意趣
“非有非元’說
“物我俱一”論
般若義理與審美境界
2.“會心林水”：自然美的崛然獨立
佛學語境與自然之美
“自來親人”
浪跡山水
心靈超越
3.“形神之間”：繪畫藝術與繪畫美學
人物畫
山水畫
繪畫美學
4.“筆意之間”：書法藝術與書法美學
魏晉之際的書法
東晉南朝的書法
書法美學的發(fā)展與成型
5.“物我之間”：詩文創(chuàng)作與詩文美學
田園詩
山水詩
律體詩與駢體文
文學美學思想
五、古今南北的融通綜合
1.“搖蕩性情”：感性生命原欲的審美化
《西曲》、《吳歌》與“伎樂”之風
“宮體詩”：一種審美化的情欲話語
2．“唯務折衷”：理論的交鋒、沖突與調和
裴子野與蕭綱的尖銳對峙
《文心雕龍》：“唯務折衷”的美學體系
鐘嶸獨標“滋口術’的詩歌美學
書畫美學的和諧意識
3“合其兩長”：南北審美文化的合流
“南北稱美”的文學形態(tài)
“令如帝身”：雕塑藝術的嬗變軌跡