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指令與規(guī)范

指令與規(guī)范

定 價:¥30.00

作 者: (丹麥)阿爾夫·羅斯 著,雷磊 譯
出版社: 中國法制出版社
叢編項: 西方法哲學文庫
標 簽: 哲學 哲學/宗教 哲學理論

ISBN: 9787509346242 出版時間: 2013-07-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 314 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《西方法哲學文庫:指令與規(guī)范》在全面闡述指令(規(guī)范)的性質(zhì)的基礎上提供一種建構道義邏輯的可能思路。《西方法哲學文庫:指令與規(guī)范》分為六個部分:引論部分區(qū)分陳述式言語與指令式言語;第二部分闡明了命題及其不同的運用形式;第三部分闡明了指令的不同類型及其運用形式;第四部分將規(guī)范界定為一種以特殊方式與特定社會事實相對應的指令;第五部分區(qū)分出規(guī)范的不同要素;最后一部分分析與對比了陳述邏輯與道義邏輯中各種聯(lián)結式的性質(zhì),最終界定了道義邏輯與指令式言語的關系,并重新闡釋了“邏輯值”的內(nèi)涵。

作者簡介

  阿爾夫·羅斯被認為是二戰(zhàn)之后最引人矚目的法學家之一,斯堪的納維亞法律現(xiàn)實主義的主要代表。他在法哲學、道德哲學、憲法及國際法領域均有卓越的建樹。在《指令與規(guī)范》這部代表作中,羅斯通過對“指令”概忿的細致辨析,闡明了法律規(guī)范的基本性質(zhì),在道義邏輯和法律理論兩個方面,都取得了具有典范意義的成果。

圖書目錄

前言 Ⅰ.引 論 §1.傳統(tǒng)上對“理論”商談與“實踐”商談進行 了區(qū)分。然而,這一區(qū)分的對象及其基礎是 什么依然不清楚 §2.言語是具體的語言現(xiàn)象。言語行為是一種具有正 確句法結構和語義含義及語用功能的語音序列 §3.要區(qū)分陳述式言語與指令式言語。本書研究的 目標是在這一區(qū)分的基礎上澄清“指令”與 “規(guī)范”這兩個概念,并為道義邏輯奠定基礎 Ⅱ.陳述式言語 §4.短語是一種表達關于某個論題之觀念(或描述某 個論題)的語言符號 §5.陳述性商談中的語句是一種表達某個命題(某個 陳述)的語言符號,命題是關于某個被認為真實 的論題之觀念 §6.接受或拒絕某個命題(將其稱為真或假)是一種 具有斷定功能的獨語行為 §7.根據(jù)交流的基本規(guī)范,主張某個命題是一種具有 告知功能的交流行為 §8.“擺出”某個命題是一種具有虛構功能的言語 行為 Ⅲ.指令式言語 §9.指令式言語中的語句是一種表達某個指令的語言 形式,指令是某種被認為是行為模式的行動觀念 §10.“人格化”指令的范疇包括“傾向于言說者 利益的”指令這類亞范疇,后者包括(1)以 制裁為后盾的命令與鼓勵,(2)權威性命令 與鼓勵,(3)基于同情的請求 §11.傾向于聽眾利益的人格化指令包括建議、警告、 推薦和用法指引 §12.無利益傾向的人格化指令被稱為勸告或告誡 §13.非人格化和他治的指令被稱為準命令。它們 包括(1)法律規(guī)則,(2)慣習性規(guī)則(慣 習性道德、風俗禮儀) §14.非人格化和他治一自治的指令包括游戲規(guī)則 與基于同意的類似約定 §15.自治的非人格化指令包括個人道德原則與判斷 §16.接受是一種具有斷定功能的獨語行為。它只 與自治的道德指令相關。根據(jù)非認知主義的 觀點,接受具有構成性 §17.指令在交流中被提出時通常具有指令性功能 §18.陳述式言語與指令式言語的根本區(qū)別存在于 語義的層面。這一區(qū)別構成了相應之語用功能 區(qū)別的前提,并與語法層面上的典型區(qū)別相關 §1 9.陳述式言語與指令式言語的區(qū)分并非是窮盡性的 Ⅳ.規(guī)范的概念 §20.從社會科學的角度看,規(guī)范既不應僅僅被界定為 一種語言現(xiàn)象(作為指令的意義內(nèi)容),也不應 僅僅被界定為一種社會事實 §21.規(guī)范要被界定為一種以特殊方式與特定社會事實 相對應的指令 §22.對“規(guī)范”概念其他說明的評論 Ⅴ.規(guī)范要素分析 §23.根據(jù)規(guī)范對象的確定方式可區(qū)分出個別規(guī)范與 普遍規(guī)范。如果滿足以下條件,某個規(guī)范就是 個別的:通過使用真正的專名或使用與時間標 示相結合的描述,它的對象被確定為封閉詞類 §24.根據(jù)規(guī)范情境的確定方式,我們區(qū)分出偶然 規(guī)范與規(guī)則。規(guī)則要么是假言的,要么是定 言的 §25.根據(jù)規(guī)范主題的確定方式,我們可以區(qū)分出 嚴格規(guī)范與裁量規(guī)范 §26.規(guī)范鏈條。命令與禁止 §27.在形式化語言中,指令助詞用“義務”一詞來 表達。在法律語言中也使用其他一些衍生性的 模態(tài)表達式。馮·賴特的主張(即“允許”不 能被界定為義務的否定式)備受爭議 §28.對法律模態(tài)表的評論 §29.以這樣一種方式來解釋法律模態(tài)是可能的: 它們在某種程度上可以適用于法律外的規(guī)范性 商談 Ⅵ.道義邏輯 §30.規(guī)范(指令)沒有真值這一事實并不排除道義 邏輯的可能 §31.在陳述邏輯中外部否定式與內(nèi)部否定式是 等值的 §32.在道義邏輯中外部否定式與內(nèi)部否定式是 不等值的。內(nèi)部道義否定式有別于相應的 陳述否定式 §33.外部道義選言式與內(nèi)部道義選言式是不等值的。
內(nèi)部道義選言式有別于相應的陳述選言式 §34.外部道義聯(lián)言式與內(nèi)部道義聯(lián)言式被假定為 等值并與陳述聯(lián)言式類似 §35.外部道義蘊含式與內(nèi)部道義蘊含式是不等值的。
內(nèi)部道義蘊含式價值表中存在混合價值 §36.道義邏輯的心理學解釋:羅斯(1941)與 馮·賴特 §37.遵循魏因伯格的觀點,道義邏輯的諸原則被解釋 為界定指令式言語的前提?!靶ЯΑ迸c“真”的 地位并不平等,它來自于兩個邏輯分支的共同 上位概念“接受” §38.道義邏輯與應然表達式(指令)直接相關。但 它會對相應的實然表達式產(chǎn)生衍生性影響 附錄 命令句與邏輯(阿爾夫·羅斯) 阿爾夫·羅斯的權能概念(羅伯特·阿列克西) 阿爾夫·羅斯小傳(1899—1979)(克努德·瓦本) 譯者后記

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