諸葛亮全傳：從亂世村夫到千古名相

　　羅貫中一部《三國演義》，讓不到百年的三國時代成為中華數(shù)千年歷史中最引人注目的一段。而《三國演義》之中，論起最引人注目的人物，則縱然不敢說諸葛亮是“穩(wěn)占鰲頭”，說他“數(shù)一數(shù)二”總是沒問題的。諸葛亮何許人也？《三國演義》中的曹魏眾將，罵他是“村夫”，這大抵并不錯。他雖然出身于瑯琊世家的豪門，但連遭喪亂，顛沛流離，躬耕于異鄉(xiāng)；二十七歲并無一官半職，確實只是一個“村夫”。這一年，他一無所有地出山；輔佐的劉備，亦是一個不名一文的潦倒軍閥：空頂著不值錢的漢室宗親頭銜，年近半百，僅有立錐之地。然而就是這樣一個村夫，卻又在歷史上留下堪稱光輝的一頁。自出山之后，諸葛亮與劉備君臣相佐，短短數(shù)年，奪取荊州、益州，成就三分天下。在劉備死后，諸葛亮更擔任蜀相十余年，實際上成為蜀漢的一把手。諸葛亮執(zhí)政十余年，并未給蜀漢擴充多少土地；他死后三十年，蜀漢就被曹魏所滅。諸葛亮守護的政權，談不上“進步”“強盛”，旋即曇花一現(xiàn)。從這一個層次說，諸葛亮也不過是某個偏安勢力的不成功執(zhí)政者罷了。以中國歷史之悠久，在功業(yè)上能與諸葛亮并肩或者凌駕其之上的，豈不車載斗量？然而，稀奇的是，隨著諸葛亮之死，以及蜀漢之亡，他的歷史地位反而節(jié)節(jié)攀升，以至于被捧為集中華民族智慧、忠誠、軍事藝術和多種美德于一身的象征人物。這到底是怎么一回事呢？諸葛亮所處的時代，正是漢室將亡，群雄并起之時。有力者為王，將江山和百姓都當做籌碼，彼此爭霸不休。然而，在這樣的一個鐵血時代里，道德、正統(tǒng)的力量依然存在。不管今人如何嗤之以鼻，終究有那么一批人，為之奮斗到最后一息。諸葛亮便是這樣一批人中的代表。興復漢室是他的旗號，也是他的信念。諸葛亮與劉備的搭檔，并非是當世無敵的組合，但確是君臣同心同德的典范。在劉備死后，諸葛亮為蜀相十余年，以地狹兵寡的蜀漢抵抗地廣人多的曹魏，而頻繁進?。粨翁旄畤呢┫?，而家無余財；輔佐幼主獨攬大權，而生無異心，死無流言。在慣于爾虞我詐的人類文明史上，這也稱得上是少有的奇跡了。也因此，這樣一位單以生前“成敗”而論，確實稱不上顯赫的諸葛丞相，在死后，竟被歷史和人民推崇、美化，進而神話，成為中國歷代宰相中最具有賢名的一位。槍打出頭鳥。這賢名，在今世是會引來諸多非議和臟水的。歷史上的諸葛亮，曾在千年中遭遇民間的擁戴和歷朝的推舉，再加上一部《三國演義》總其大成，最終塑造成完美無瑕的活神仙、智慧的代名詞。但到當代，尤其是網絡時代，大家又被刺激得興奮地發(fā)起揪出偶像的運動，于是紛紛開始清算演義余毒，挖掘歷史真相。恍然大悟之余，更不憚于把最大的惡意揣測，贈送給一千八百年前的封建余孽。有網友建議，要寫諸葛亮，干脆完全黑他，把他拽下神壇，必可吸引眼球成暢銷。我的回答是，晚了。你看看現(xiàn)在出版的書籍，除了“諸葛亮智慧”“諸葛亮教你處世”之類借古人殼子講自家道理的，其他但凡標榜歷史的，有幾個不在前言宣稱“把諸葛亮請下神壇”？至于在《品曹操》《司馬懿大傳》之類號稱“還原歷史上XX”的暢銷作品里，老亮更是躺著中槍，早已體無完膚。所謂的“破舊”套路，其實自身已然陳詞濫調，舊得無可再舊。諸葛亮當然不是神仙，也不是完人，歷數(shù)他的缺點，可以隨意抓出很多，然而這卻無損其歷史地位。因此在我們這本小冊子中，既不準備重復塑造諸葛亮的輝煌，也不準備拆除那早已片瓦不存的“神壇”。我們只是把諸葛亮當做一個普通的歷史人物，講述他一生中的故事，講述他如何從高臥隆中的世家書生，一步一步地成長為亂世中的賢臣名相；如何按自己的模式繼承和發(fā)展劉備的事業(yè)，并為之盡瘁一生。他的成敗得失，不能離開當時的歷史環(huán)境。他的功勛過錯，也與其他歷史人物發(fā)生著激烈的互動。很多時候，歷史只是事實，沒有絕對的優(yōu)劣打分。有的時候，甚至事實也隱匿在彼此矛盾記載的沖突之中。這種情況下，我們只能用自己并不聰敏的頭腦，盡可能從迷霧中畫出一個輪廓，然后宣稱：這就是我的看法，與您分享吧。多謝指正。在本書中，插入了幾幅與諸葛亮生平大事相關的歷史地圖，包括行軍路線圖。這些地圖是作者手繪之后，由美編老師后期處理完成的，當然稱不上精致，只是大致標明各要地位置，希望能為讀者的理解增添些許直觀的幫助。全書十四章，將各章的大標題連起來，則是一首七言排律。這屬于雕蟲的文字游戲，聊博讀者一樂。同時，以本書送給在我幼時帶引我進入三國門檻的父親。楊益于2012年秋

　　楊益，70后，生于重慶，學于成都，混于北京。工學碩士畢業(yè)，偏好舞文弄墨，曾做過高校教師、漫畫文編、網站主編、培訓教師等。著有《張居正全傳》、《那些三國的女人們》、《成功銷售要讀“三國”》、《不可不知的朝韓史》。