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新時期的民間信仰

新時期的民間信仰

定 價:¥43.00

作 者: 王宏剛 王海冬 張安巡 朱良镅
出版社: 黑龍江教育出版社
叢編項: 民族精神與文化主題書系
標 簽: 禁忌信仰/擇吉文化 文化 中國文化

ISBN: 9787531660781 出版時間: 2013-03-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 348 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  民間信仰習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的某些特定分支延續(xù)至今的產(chǎn)物,是我們研究各民族歷史文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石。加強對民間信仰習(xí)俗的了解,有利于促進文化認同、增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。本書是作者對新時期中國民間信仰習(xí)俗的性質(zhì)、特征、地位和作用的研究成果。本書以上海、江西、福建、浙江、江蘇、河南、遼寧、山東、陜西、甘肅、云南、吉林、內(nèi)蒙古、黑龍江、臺灣等地的民間信仰的歷史和現(xiàn)狀為線索,闡述了其成因及其存在的問題,分析了其作用和發(fā)展前景。作者從保護中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的出發(fā),倡導(dǎo)正確看待并全面認識民間信仰習(xí)俗,認為應(yīng)該在把握其文化內(nèi)涵的前提下,弄清哪些是需要我們保護的,哪些是應(yīng)該擯棄的,進而發(fā)揮民間信仰的積極作用。

作者簡介

  王宏剛,上海市人,1949年生,1972年畢業(yè)于延邊大學(xué)中文系,1980—2000年在吉林省社會科學(xué)院文學(xué)所專攻東北民族文學(xué)與文化研究,2000年4月至今任上海社會科學(xué)院宗教研究所研究員,曾經(jīng)到俄羅斯圣彼得堡科學(xué)院等20余所國外大學(xué)講學(xué)。主持全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點課題《薩滿教藝術(shù)》(2002年)、國家社科基金課題《民間信仰的歷史與現(xiàn)狀研究》(2007年)等國家課題;出版《滿族與薩滿文化》等著作12部(包括合著);發(fā)表論文120余篇,其中十余篇在美國、日本、加拿大等國發(fā)表;著作《薩滿教舞蹈及其象征》(與荊文禮、于國華合著)獲上海市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀著作二等獎。王海冬,上海市人,1980年生,2007年7月入上海社會科學(xué)院文學(xué)所,2009年3月獲得日本千葉大學(xué)地域文化設(shè)計博士學(xué)位,2009年7月獲助理研究員職稱,研究方向為城市文化。王宏剛,上海市人,1949年生,1972年畢業(yè)于延邊大學(xué)中文系,1980—2000年在吉林省社會科學(xué)院文學(xué)所專攻東北民族文學(xué)與文化研究,2000年4月至今任上海社會科學(xué)院宗教研究所研究員,曾經(jīng)到俄羅斯圣彼得堡科學(xué)院等20余所國外大學(xué)講學(xué)。主持全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點課題《薩滿教藝術(shù)》(2002年)、國家社科基金課題《民間信仰的歷史與現(xiàn)狀研究》(2007年)等國家課題;出版《滿族與薩滿文化》等著作12部(包括合著);發(fā)表論文120余篇,其中十余篇在美國、日本、加拿大等國發(fā)表;著作《薩滿教舞蹈及其象征》(與荊文禮、于國華合著)獲上海市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀著作二等獎。王海冬,上海市人,1980年生,2007年7月入上海社會科學(xué)院文學(xué)所,2009年3月獲得日本千葉大學(xué)地域文化設(shè)計博士學(xué)位,2009年7月獲助理研究員職稱,研究方向為城市文化。已發(fā)表《中國鄂倫春族樺皮的活用》等論文40余篇,其中11篇發(fā)表于國內(nèi)外核心期刊;出版專著《上海世博人文地圖叢書·青浦卷》1部;參加國際合作課題《日中兩國社區(qū)文化的比較研究——追求社區(qū)文化的再生、創(chuàng)新》1項;參加或主持國家、省部級和社科院項目9項;參加國際有關(guān)文化會議8次;2010年10月參加教育部985課題的著作《追太陽——薩滿教與北方民族文化精神起源論》的撰寫工作(民族出版社出版)。張安巡,上海市人,1952年生,1969—1976年在吉林農(nóng)村下鄉(xiāng),后任中學(xué)與小學(xué)語文教師,其間參加成人高等教育自學(xué)考試連獲大專、本科文憑,1995年被國家教委評為“全國優(yōu)秀教師”,2003年起師從王宏剛開始進行薩滿教研究與上海本土文化研究。2006—2009年參與了滿族說部《女真譜評》《阿骨打傳奇》的整理工作;2007—2010年協(xié)助王宏剛做國家課題《民間信仰的歷史與現(xiàn)狀研究》;2010年5月與王宏剛一起編著的上海世博人文地圖叢書之《金山卷》《奉賢卷》出版;2011年9月與王宏剛、王海冬合著的《追太陽——薩滿教與北方民族文化精神起源論》出版。朱良镅,上海市人,1949年生,1974年在上海市普陀區(qū)普陀街道參加工作,后到街道辦事處辦公室、區(qū)委辦公室、區(qū)政府民族宗教事務(wù)局等處工作,1993年調(diào)至上海市宗教事務(wù)局工作,歷任局辦公室副主任、研究室主任、政策法規(guī)處處長、宣傳教育處處長,現(xiàn)為中國管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會特約研究員、上海宗教學(xué)會理事、上?!皷|方講壇”特聘講師。撰寫學(xué)術(shù)論文《依法管理宗教事務(wù)的實踐與探索》《宗教工作與時俱進的思考》《宗教工作三十年》等20余篇;2007年以來,為完成國家課題《民間信仰的歷史與現(xiàn)狀研究》,重點針對三元宮及民間信仰政策等開展調(diào)查。

圖書目錄

引言:本書所言的民間信仰 第一章、上海民間信仰的調(diào)查 一、青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)沈聯(lián)村調(diào)查 二、青浦區(qū)朱家角城隍廟調(diào)查 三、寶山區(qū)祁連鎮(zhèn)聯(lián)西村沈家池圈調(diào)查 四、閔行區(qū)梅隴鎮(zhèn)華一村調(diào)查 五、白云觀中的瞿公信仰 六、盧灣區(qū)調(diào)查 七、青浦區(qū)調(diào)查 八、古代上海地區(qū)民間信仰的東擴 第二章、江西贛縣白鷺村的儒教信仰 一、白鷺村調(diào)查 二、白鷺村的歷史貢獻 第三章、媽祖信仰的歷史與現(xiàn)狀研究 一、十五年前媽祖調(diào)查從滿族故鄉(xiāng)開始 二、媽祖信仰在臺灣 三、湄洲島調(diào)查 四、瀏河與上海的媽祖信仰的互動 五、媽祖崇信的內(nèi)陸傳播 六、媽祖信仰所表達的中國人的大同理想 七、浙東媽祖信仰與中國的海洋經(jīng)濟 八、比干與媽祖信仰 九、江蘇的媽祖之緣 第四章、女媧信仰的歷史與現(xiàn)狀研究 一、女媧信仰在主要的漢族地區(qū) 二、驪山上的女媧宮調(diào)查 第五章、上海三元宮、杭州岳王廟、蘇州司徒廟的比較研究 一、上海三元宮調(diào)查 二、杭州岳王廟調(diào)查 三、蘇州司徒廟調(diào)查 四、三者的比較 第六章、東北的薩滿教調(diào)查與研究 一、中國薩滿教學(xué)在世界范圍的后來居上 二、中國薩滿教學(xué)調(diào)查研究的三個歷史時期 三、對四個滿族氏族薩滿教信仰形態(tài)的調(diào)查 四、在薩滿教中呼喚母親神 五、天祭是薩滿教成體系的標記 六、薩滿教與氏族外婚 七、薩滿教中的圖騰崇拜 八、薩滿教與北方民族心理素質(zhì) 九、薩滿教與北方先民的文化精神 第七章、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與民間信仰的發(fā)展 一、三個民間信仰的項目是如何成為“非遺”保護項目的 二、黃道婆信仰與上海的海派精神 三、慶陽香包與文化產(chǎn)業(yè) 第八章、關(guān)于民間信仰的認識與政策導(dǎo)向 一、如何正確理解民間信仰 二、上海香客團體與散居道士的調(diào)查 三、上海民間信仰管理工作的現(xiàn)狀 四、關(guān)于民間信仰政策法規(guī)建設(shè)的建議 參考文獻 全書圖片說明 后記

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