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錢(qián)文忠集:庚寅草

錢(qián)文忠集:庚寅草

定 價(jià):¥25.80

作 者: 錢(qián)文忠 著
出版社: 上海三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng): 錢(qián)文忠集
標(biāo) 簽: 文化 文化評(píng)述

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ISBN: 9787542641434 出版時(shí)間: 2013-05-13 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 260 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  這本《庚寅草》是錢(qián)文忠教授繼《乙丑草》和《戊子草》后推出的又一散文集。全書(shū)分為:演講、訪(fǎng)談、隨筆、序跋四個(gè)部分?!陡荨匪?wù)摰亩际菍W(xué)術(shù)和文化話(huà)題,但是,這不等于說(shuō),《庚寅草》就是一部學(xué)術(shù)著作,它更多的是一本記錄。

作者簡(jiǎn)介

  錢(qián)文忠,復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授,復(fù)旦上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授,中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師,北京電影學(xué)院客座教授,季羨林研究所副所長(zhǎng),北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì)委員。錢(qián)文忠1984 年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專(zhuān)業(yè),師從我國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。 大學(xué)一年級(jí)起,開(kāi)始撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文,獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)。上世紀(jì)80 年代中期,留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系,師從著名印度學(xué)家A. Wezler 教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen 教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick 教授,主修印度學(xué),副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。 錢(qián)文忠的著作有《瓦釜集》,《末那皈依》,《季門(mén)立雪》,《天竺與佛陀》,《國(guó)故新知》,《人文桃花源》,《玄奘西游記》,《巴利文講稿》,《錢(qián)文忠內(nèi)外學(xué)》,《醫(yī)圣李時(shí)珍》,《汶川集》(合著),《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》大陸版和臺(tái)灣版,《錢(qián)文忠解讀〈弟子規(guī)〉》大陸版和臺(tái)灣版,《錢(qián)文忠語(yǔ)錄:顫栗的道德底線(xiàn)》,《錢(qián)文忠語(yǔ)錄:風(fēng)化的傳統(tǒng)基石》,《我的老師季羨林之學(xué)生時(shí)代》,《錢(qián)文忠說(shuō)即墨》,《錢(qián)說(shuō)三字經(jīng)》,《錢(qián)說(shuō)玄奘西游記》,《戊子草》,《己丑草》,《庚寅草》,《班墨傳奇》,《傳統(tǒng)的再生》,《禪話(huà)·畫(huà)禪》。譯作有《繪畫(huà)與表演》(合譯),《唐代密宗》,《道、學(xué)、政》,《江南人物傳奇》,《江南家族傳奇》,《江南國(guó)寶傳奇》;另有資料編集與古籍整理十余種,發(fā)表各類(lèi)論文二百余篇。 近年在中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目主講《玄奘西游記》,《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》,《錢(qián)文忠解讀〈弟子規(guī)〉》等節(jié)目。2013 年主講《錢(qián)文忠解讀百家姓》。

圖書(shū)目錄

自序
演講
“和”的文化:從六和塔說(shuō)到“六和敬”
三國(guó)風(fēng)云壇 鏘鏘三人行
訪(fǎng)談
錢(qián)文忠孔慶東南京縱論中國(guó)文化“心魔”
錢(qián)文忠杭州“啃”遍熱點(diǎn):豬八戒是職場(chǎng)達(dá)人
“世博語(yǔ),好好讀”
還讀《三字經(jīng)》
全民都該學(xué)學(xué)《弟子規(guī)》
我愿成為《弟子規(guī)》的一個(gè)小小宣講者
解決教育問(wèn)題根本在縮小不同地區(qū)教育者的差距
聽(tīng)錢(qián)文忠言談
《弟子規(guī)》樣樣照辦不可能
一本《弟子規(guī)》不能包治百病
誰(shuí)在規(guī)范?規(guī)范了誰(shuí)?
教育是非賣(mài)品
對(duì)話(huà)錢(qián)文忠:國(guó)學(xué)與國(guó)運(yùn)
《三字經(jīng)》后再講《弟子規(guī)》 ——錢(qián)文忠談蒙學(xué)傳播意義
文化與文明的雙重迷失之痛
楊瀾訪(fǎng)談
對(duì)話(huà)陳凱歌《趙氏孤兒》
“這還需要爭(zhēng)論嗎?”
國(guó)學(xué)熱“虛不受補(bǔ)”我來(lái)燉點(diǎn)稀飯
理解以記憶為基礎(chǔ)素質(zhì)以應(yīng)試為基本
錢(qián)文忠給家長(zhǎng)當(dāng)“助教”
《弟子規(guī)》只是講述了人的道德底線(xiàn)
就禁、刪《三字經(jīng)》引發(fā)的爭(zhēng)議
一個(gè)民族要有信仰
我有時(shí)很悲觀(guān)
把人性中向善的可能變成現(xiàn)實(shí)
隨筆
南京鹽水鴨
上海話(huà)是海派文化的根脈
酒的真精神
面對(duì)鄭大世的眼淚
再說(shuō)鄭大世
為科威爾鳴不平:誰(shuí)來(lái)管裁判
0:7后的朝鮮隊(duì)的啟示:警惕義和團(tuán)“精神”
用善心看待善行
序跋
《禪宗智慧小故事十四則》前言
《傳統(tǒng)的再生》后記
《風(fēng)化的傳統(tǒng)基石》與《顫栗的道德底線(xiàn)》后記
《錢(qián)文忠解讀〈弟子規(guī)〉》前言
只做自己的夢(mèng) ——林明杰《藝術(shù)是同床異夢(mèng)》讀后
《劉文進(jìn)畫(huà)集》序

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